کامل ترین پکیج آموزشی پرورش بلدرچین

اگر به دنبال یک آموزش کامل و کاربردی برای شروع پرورش بلدرچین هستید این پکیج را از دست ندهید

به جای خرید و یا تهیه آموزشهای گران قیمت و ناقص این پکیج را به شما پیشنهاد می کنیم

محتویات پکیج آموزش پرورش بلدرچین:

- نرم افزار زیبا و کاربردی پرورش بلدرچین قابل اجرا در رایانه

- کتاب مدیریت عملی پرورش بلدرچین شامل ۱۵۰ صفحه آموزش عملی

- کتاب کار با دستگاه جوجه کشی شامل ۵۰ صفحه

- کتاب پرورش بلدرچین در منزل شامل ۱۵ صفحه

- بیش از ۲۰ تصویر آموزشی و پرمحتوا

- ۱۲۰ نمونه سوال چهارگزینه ای پرورش بلدرچین قابل ویرایش

- طرح توجیهی پرورش بلدرچین

دیگر چه می خواهید.....؟؟

هر آنچه شما نیاز دارید در این پکیج مهیاست

اصول مطالعه ی تند خوانی (1000 کلمه در دقیقه)

امروزه برای پیشرفت بیشتر در تمامی امور با توجه به انفجار اطلاعات نیازمند

75 درصد سود بازاریابی شماست .

روشی هستیم تا بتوانیم . به خوبی خیل عظیمی از اطلاعات را فراگیری کنیم

و یکی از این روش ها یادگیری اصول مطالعه ی تند خوانی می باشد .

علاوه بر یادگیری خیل عظیم اطلاعات باعث جلوگیری از دمانس (آلزایمر ) می شود .

در این مطلب برای شمافایلی رو فراهم آورده ایم . که می تواند به شما در این زمینه کمک کند.

توصیه شده برای قبولی در کنکور و هزاران فایده ی دیگر که در زمینه های گوناگون زندگی دارد.

با دریافت این پک ،پک های بعدی به رایگان برای شما ارسال می شود .

سوالات متداول:

1:با این پک چگونه کار کنیم؟

این پک شامل فایل صوتی و پی دی اف می باشد . شما به فایل صوتی وراهنمایی موجود گوش می دهید . و سپس تاثیر آنرا می بینید.

2:آیا برای آموزش های بعدی پول میدهیم ؟

خوبی این محصول این هست که محصولات مرتبط با این محصول برای شما رایگان ارسال می شود .

3:چگونه به این وبسایت اعتماد کنیم؟

از دو راه می توانید این اعتماد را کسب کنید. 1:نماد اعتماد 2:به روز رسانی دائم محصولات وسایت .

4:چرا این محصول؟

سوال خوبی است زیرا تنها محصولات سایت psy.test.com شامل شرایط گارانتی وخدمات رایگان پس از فروش می باشد.

نمونه سوالات فنی حرفه ای تراشکاری درجه ۲ با جواب

این بسته پیشنهادی که توسط سایت نسیم بوک جمع آوری شده شامل:

700نمونه سوال تستی باجواب

سوالات ابزارشناسی

سوالات وسایل اندازه گیری

سوالات اره کاری

سوالات سوهانکاری

سوالات سوراخکاری

سوالات قلم ، برقو ، شابر

سوالات قلاویزه ، حدیده

سوالات تراشکاری

سوالات مخروطها

سوالات پیچها

سوالات ایمنی

سوالات روغن کاری

سوالات خنک کننده

سوالات علم مواد

سوالات جوشکاری برق

سوالات جوشکاری گاز

سوالات نقشه کشی صنعتی

آزمون ادواری نمونه سؤالات فنی حرفه ای تراشکاری درجه ۲ با جواب می باشد که در ادامه می توانید دانلود کنید:

قابل استفاده برای مهارت آموزان،دانش آموزان ،متقاضیان آزمون های ادواری و مربیان

ربات فوق حرفه ایی و همه کاره اینستاگرام کاملا واقعی + 4 هدیه

!توجه! درحال حاظر این محصول نیاز به آپدیت دارد لطفا تا آپدیت بعدی ، این محصول را خرید نکنید !توجه!

 پیشنهاد ما به شما ربات نینجا گرام است برای رفتن به پیج کلیک کنید

توجه داشته باشید همرا با این پکیج طلایی شما 4 هدیه ویژه دریافت خواهید کرد

اگر قبلا به دنبال ربات های اینستاگرام در گوگل جستچو کرده باشید به سایت هایی بر میخورد که این سرویس را بر روی وب سایت با هزینه های اشتراکی ماهانه که معمولا از ۱۰۰ هزار تومان شروع میشوند در معرض فروش گذاشته اند. (مانند سایت "های فالوور" )

حال پیشنهاد ما به شما این است که با یکبار تهیه این برنامه و نصب آن برروی کامپیوتر شخصی تان , علاوه بر استفاده از برنامه , خودتان تبدیل به ارایه دهنده این سرویس ها شده و از این راه نیز به کسب درامد بپردازید . همچنین میتوانید ان را بر روی vps یا سرور مجازی نیر نصب کرده و میزان بازده برنامه را افزایش دهید و بدین گونه برای خود یک سرویس ربات اینستاگرام راه اندازی کرده و از مزایای آن بهره ببرید .

تیم ما به صورت اختصاصی به عنوان تنها سایت فعال در این حوزه در ایران , اقدام به انتشار ربات های اینستاگرام مینماید و پشتیبانی و آموزش این محصولات را به عهده میگیرد .

                  مناسب برای برند ها , شرکت ها و همچنین انواع کسب و کارها و فروشگاه های اینترنتی

اگر شما هم در اینستاگرام فروشگاه دارید و یا میخواهید پیج شما بیشتر شناخته شود این برنامه را از دست ندهید

امکانات برنامه :

۱- فالو کردن خودکار کاربرها بر اساس هشتگ

۲- فالو کردن خودکار بر اساس فالوور یا فالوینگ های پیج هدف

۳- آنفالو کردن کسانی که فالو بک نداده اند

۴-لایک کردن خودکار عکس های دیگران بر اساس هشتگ یا کلمه انتخابی

۵- کامنت گذاشن خودکار برای عکس های دیگران بر اساس هشتگ یا کلمه ورودی مورد نظر شما

۶-بررسی وضعیت اکانت یا اکانت چکر

۷- ارسال دایرکت مسیج انبوه ( به زودی …)

۸- تهیه لیست از فالوور های اینستاگرام بر اساس کلمه مورد نظر

۹-استفاده از بی نهایت اکانت جهت استفاده و مدیریت

۱۰- قابلیت استفاده از پروکسی

۱۱- قابلیت تشکیل کمپین های تبلیغاتی و مدیریت و زمان بندی آغاز به کار آنها

۱۲- تاخیر قابل تنظیم میان کارها

۱۳- قابلیت ایجاد لیستی برای آنفالو نشدن از پیج شما

۱۴- دانلود مستقیم عکس ها از اینستاگرام

۱۵- تولید کننده چندین هزار هشتگ در چند دقیقه

۱۶- قابلیت اجرای بر روی چندین کامپیوتر و اجرا بر روی VPS

و بسیاری امکانات دیگر ….

هشدار : چندی است که مشاهده شده عده ای سودجو , نسخه ی آلوده به تروجان این برنامه را با قیمت بسیار کم در سایت های بی نام و نشان به فروش میرسانند که به محض وارد کردن اطلاعات خود در برنامه , پیج توسط هکر به سرقت میرود , لطفا این هشدار را جدی بگیرید و فقط از نسخه اصلی این برنامه که توسط ما تست و بررسی شده است استفاده کنید.

برخی امکانات ربات هدیه :

۱- فالو و لایک کاربران بر اساس : هشتگ , پیج هدف , لایک کنندگان یا نظر دهندگان یک پست خاص

۲- لایک خودکار پست های فالوور ها

۳- آنفالو با سرعت بالا

و بسیاری امکانات دیگر …

توجه داشته باشید همرا با این پکیج طلایی شما 4 هدیه ویژه دریافت خواهید کرد

دانلود قالب html فوق العاده زیبای هتل منگولیا

قالب html فوق العاده زیبای هتل منگولیا 

رزرو آنلاین هتل با قالب هتل منگولیا 

خرید آنلاین قالب تک صفحه ای و خلاقانه زیبای هتل mangolia

برنامه چاپ کاراکترهای A تا z به همراه کد اسکی آنها

برنامه ای که کاراکترهای A تا z را به همراه کد اسکی آنها در خروجی چاپ می کند.

بانک شماره تلگرام و موبایل

بانک شماره تلگرام و موبایل

+

بانک شماره موبایل کل کشور به تفکیک استان (همراه اول و ایرانسل)

+

بانک شماره موبایل کل کشور به تفکیک شغل

کل ایران در دستان شما

شما برای تبلیغات پیامکی، تبلیغات شبکه های اجتماعی به خصوص تبلیغات تلگرامی به این بسته احتیاج پیدا خواهید کرد

بجای خرید چند محصول ما همه شماره موبایل های کشور را به تفکیک شغل و استان یکجا برایتان فراهم آورده ایم

با بیش از یک میلیون شماره های تلگرامی

این بانک در بهمن ماه سال ۹۴ تهیه شده و بروز ترین بانک شماره موبایل می باشد

دانلود نمونه نامه های اداری با فرمت - pdf

نامه های اداری معمولاً مقدمه ای دارند، این مقدمه ممکن است کوتاه و در چند کلمه خلاصه شود یا چندین سطر را به خود اختصاص دهد. هر مقدمه ای با توجه به موضوع آن صورت مختلفی خواهد داشت. چنانچه نامه تهیه شده در پاسخ یا پیرو نامه ای باشد، در این حالت ذکر شماره و تاریخ و عنوان مختصر موضوع نامه قبلی مقدمه نامه جدید محسوب میشود، ولی اگر نامه بدون سابقه و جدید باشد لازمست که برای روشن شدن ذهن مخاطب و هم چنین برای آماده کردن مسیر فکر او برای پذیرش و دریافت پیام توضیح قبل از پرداختن به اصل موضوع داده شود که همین یک یا دو سطر بعنوان مقدمه تلقی میگردد.
از آنجا که نامه یکی از مهم ترین وسایل ایجاد ارتباط در سازمانها و ادارات شناخته شده است. شایسته است که به بهترین وجهی به رشته تحریر درآید. در این مورد ساده نویسی توصیه میشود. زیرا ساده و بی تکلف نوشتن تفهیم و امکان پذیر ساخته و نیاز به توضیح اضافه را کم میکند. نامه های اداری باید آن چنان تهیه شوند که براحتی منظور و هدف پیام دهنده را بازگو کند و خواننده پس از مطالعه، آن چه را که مراد نویسنده بوده است بطور کامل دریابد.
  نامه های اداری ممکن است به گونه های مختلف پایان پذیرند. ولی آنچه در پایان نامه بیشتر به چشم می خورد، نشان دهنده اهمیت آن و ترغیب اقدام کننده در سرعت بخشیدن به انجام گرفتن درخواست و ارسال پاسخ است. از طرفی بهتر است در نامه های جوابیه، نتیجه مثبت و یا منفی کاملاً مشخص شود.

رازکسب درآمدازاینترنت

**رازکسب درآمدازاینترنت روزی ۵۰۰الی ۱میلیون تومان تضمینی وتست شده**

فقط کافیست۵دقیقه متن زیررابخوانیدتاباارزش میلیونی این پکیج آشنا شوید.

کسب درآمد اینترنتی روزانه تا500,000 تومان درآمد داشته باش!

در 7 روز هفته و 24 ساعت شبانه روز درآمد داشته باشید

 کار اینترنتی در منزل درآمد روزانه تا ۰۰۰’۵۰۰ تومان! کاملا واقعی

ما نمی خواهیم مبالغ نجومی و غیر قابل باور را بعنوان درآمد در روز عنوان کنیم!

۵۰۰ هزار تومان در روز درآمدی شدنی و عملی ست! ما پای حرفمان هستیم و راهکار آن را به شما خواهیم گفت! (اثبات درآمداولیه در عکس پایین)

سلام دوست عزیز:

من نمی خوام با تعریف کردن داستان وقت شماروبگیرم پس اول ازهمه میرم سر اصل مطلب ودرموردکاراینترنتی وروش های کسب درآمدکه در دوره یادمی گیریدتوضیح میدم.

آموزش گام به گام کسب درآمدازتلگرام وسایت به صورت ویس و ویدئو

ببینیددوست عزیزشماباشرکت در دوره بادوسیستم درآمدزایی قدرتمندآشنامی شوید که صفرتاصددرآمدزایی ازطریق کانال تلگرام وسایت رابرای شماباویس وویدئوتوضیح دادم

شمادراین دوره باراههایی آشنامی شویدتاخیلی راحت وسریع ازطریق کانال تلگرام وساخت سایت به درآمدبرسید.

چون این روش یک روش جدیدومتفاوت است.

پس شمابعدازشرکت در دوره لینک کانال آموزشی رازکسب درآمدازاینترنت را دریافت می کنید.که همه ی آموزشهاتوسط خودم با ویس وویدئوبه صورت واضح و آسان و روان توضیح داده شده و فردی که باکارباگوشی اندرویدوشبکه های اجتماعی ازجمله تلگرام آشنایی داشته باشه .خیلی راحت می تونه آموزشات دوره رویادبگیره،

پس اصلا سخت نیست!

شایدشمافکرکنیدساخت سایت سخته و نمی تونیدانجام بدید!

ولی روشی که من در دوره به شما به صورت ویس وویدئوآموزش دادم اصلا نیازبه مهارت خاصی نداره وشماخیلی راحت می تونیدیک سایت برای خودتون بسازیدودرصورت هرگونه سوال یااشکالی می تونیدازمن سوال کنید چون تاآخرعمروتارسیدن به درآمدپشتیبان شما هستم.

سوالی که برای اکثرشماپیش میاد اینه که به فرض اینکه ما برای خودمون سایت ساختیم حالا چه چیزی درسایت قرار بدیم تا بتونیم کسب درآمدکنیم.

ببینیددوستان مادردوره به شما آموزش دادیم تابتونیدمحصولات اینترنتی که نیاز جامعه و پرفروش باشه رابه صورت فایل آموزشی بسازیدودرسایت و کانال تلگرامی قراربدیدوبه فروش برسونیدوحتی در دوره ی آموزشی تعدادی محصول آماده و هزاران ایده دریافت خواهیدکرد.

یعنی اگر فردی مهارت خاص یامحصولی برای فروش نداشته باشدباشرکت در دوره ی ما خیلی راحت می تونه محصول آموزشی بسازه و درسایت وکانالش به فروش برسونه. 

پس با شرکت دراین دوره صددرصدمی تونیدازطریق کاراینترنتی به درآمدبرسیدحتی یک درصد هم احتمال شکست وجود نداره.(به شرط عمل کردن به آموزشات دوره)

سوال؛

آیاغیرازساخت محصول اینترنتی وفروش آن درسایت و کانال تلگرامی راه دیگری هم برای درآمدزایی در دوره آموزش داده شده است؟

جواب؛

ازآنجایی که این دوره یک دوره ی باکیفیت وکامل هست شمابعدازشرکت در دوره بی نیازازشرکت کردن درهردوره ای خواهید شد.یعنی تمام راههائی که بشه از اینترنت کسب درآمدکردوبرای شما مناسب و قابل اجراباشه،در دوره ی ماآموزش داده شده است.

ازجمله آموزش صفرتاصدهمکاری در فروش به صورت ویس وویدئو،آموزش اضافه کردن عضو فیک و نیمه فیک ،روزانه تا بیش از۱۶هزار،و بیشتر.بدون نیازبه کامپیوتر ولب تاپفقط با گوشی به صورت ساده و آسان.

روشهای تبلیغات رایگان و جذب عضوواقعی،که دغدغه اکثرافرادمحسوب می شه.

که در دوره روشهایی برای تبلیغات آموزش داده شده تابتونیدعضوهای واقعی برای کانال تلگرامی جذب کنید که سریع وآسان باشد.

که برای افرادی که فروشگاه تلگرامی دارند،یاکانال تلگرامی ساختندولی فروش ندارندمی تونن ازاین روش عالی زودبازده استفاده کنند.

درحقیقت شمابعدازشرکت در دوره و دیدن آموزشات متوجه می شوید که افرادی که در تلگرام وسایت مشغول درآمدزایی هستندازچه روشهایی استفاده کرده اند این یعنی آموزش ماهیگیری

پس من اومدم تمام روشهایی که بتونیدازآن درآمدزایی کنیدرادردوره به شما آموزش دادم شمابعدازشرکت در دوره متوجه این موضوع خواهید شد.

که من اومدم اصل مطلب وبه شماطوری توضیح دادم که دیگه نیازبه کار خاصی نباشه و همه چیزازطریق ویس هاوفیلم های ویدئویی آماده دراختیارشماقرارداده شده است.

وبه خاطر همین هست که یک درصد احتمال شکست در دوره ی ماوجودندارد.

سوال؛ 

آیادرآمدی که شماگفتیدحقیقت دارد؟

چون به نظر من درآمدروزانه ۱۰۰هزارتا۱میلیون تومان غیرواقعی هست؟

جواب؛

ببینیددوستان شمادرابتداکه کاراینترنتی خودتون و استارت می زنیدوشروع می کنیدصددرصدبامشکلاتی مواجه خواهید شد.مثل خستگی،کمبودزمان،درآمدکم وغیره...که این مسئله طبیعی هست ومن هرگز نمی خوام با دروغ و وعده های واهی از حس طمع مردم استفاده کنم وبرای خودم درآمدزایی کنم.بلکه درابتداواقعیت را اعلام می کنم.

ولی این موضوع به هیچ وجه دلیل برنقض درآمدهای میلیاردی افرادازکاراینترنتی ازهمین روش ها نیست.

و دلیلی که افراد زیادی نتونستن توکاراینترنتی به درآمدبرسندهمین موضوع صبرواستقامتهست.ولی صددرصدارزش کاراینترنتی خیلی خیلی بیشترازکارهای سنتی وازرده خارج شده است.چراکه اگه مدتی صبرکنیدوبه کارتون ادامه بدید.

یقینن به درآمدهای باورنکردنی دست خواهیدیافت و این خیلی زوداتفاق خواهدافتاد.

ویکی دیگرازمزیت های دیگرکاراینترنتی اینه که شما بدون هیچ سرمایه ای می تونیدکارخودتون و شروع کنیدودرهرمکان و زمانی که بخواهیدکارانجام دهید.

پس دوست عزیزدرآمدشماازروزی۱۰۰هزارتومان شروع خواهدشدوبه۱میلیون وبیشترخواهدرسیدفقط کافیه اراده کنیدتابه این درآمدشگفت انگیزدست پیداکنید.واینوبدونیدکه تمام افرادی که الان میلیاردی از اینترنت درآمددارندهرگزروزاول هیچ درآمدی نداشتند.

و حتی این موضوع نه تنها برای کارهای اینترنتی بلکه برای همه ی کارها صدق می کند.

چرا؟

چون هرکاری دراین جهان نیازبه تکامل داردوشمادرابتداکه واردکاری می شویدبایدمراحل تکاملتون و طی کنید.

وفقط ازراه دزدی و کارهای نادرست میشه یک شبه به درآمدهای میلیونی و میلیاردی رسیدویه شبه هم همه چیزنابودخواهدشدچون این یک قانونه وهرگزکسی نمی تونه از پله اول نردبان به پله دهم بپره.

پس هرگزگول افرادی که وعده درآمدهای میلیونی وآن هم یکی دوروزه رابه شما میدن را نخورید.

این موضوع را گفتم تاافرادی که توان انجام کاراینترنتی راندارن در دوره ی من شرکت نکنن چون قصد من فقط درآمدزایی ازدوره نیست بلکه می خوام به افرادآموزش بدم تاآنهاهم بتونم ازاین راههای درست و واقعی ازطریق اینترنت درآمد کسب کنند به درآمدهای میلیونی برسند.

اگر دیگران توانسته اند

پس شما هم می توانید

 عکس ((ازدرآمدکارآموزان موفق درقسمت پایین)) 

مزیت های پکیج استثنایی ما (آموزش درآمدزایی میلیونی):درآمدی تا بیشتر از ۵۰۰۰۰۰ تومان در روز!

شغلی آسان با آینده درخشان و با وقت آزاد زیاد برای سرگرمی و تفریح

این کار بازاریابی شبکه ای حضوری و برنامه های موبایلی مانند رسنو و…. نیست

این کار همکاری در فروش برای فروشگاه ها نیست

این کار سرمایه گذاری در فارکس و باینری و الیمپ نیست

این کار تولید محتوا یا ترجمه و یا طراحی سایت نیست

این کار با زیرمجموعه گیری ارتباطی ندارد

این کار در مورد بیت کوین و ارزهای دیجیتال نیست

این کار نیازی به سرمایه اولیه ندارد! (در صورت وجود سرمایه اندک، کارتان بسیار بیشتر رونق خواهد گرفت)این روش و کار محدویت سنی و جنسی ندارد.

خاطرتان جمع باشد که اگر کمی تلاش داشته باشید این کار حتما جواب می دهد و می توانید موفق باشید!

این روش کسب درآمد از دیدن تبلیغات و تبلیغات کلیکی نیست!

درآمد شما به حساب بانکی تان و به تومان واریز می شود! و ربطی به دلار ندارد!

این روش با تمام بسته هایی که از اینترنت خریداری کرده اید متفاوت است و واقعا جواب می دهد.این کار شرط بندی مسابقات فوتبال نیست!

این کار آموزش کسب درآمدهای رایج در سایت های دیگر نیست!

این کار ارتباطی به گوگل ادسنس ندارد!

این کار فروش و بازاریابی ممبر و فالوور نیست!

این کار تکرار یک سری اصول و دانش ساده است که باید هر روز آنها را تکرار کنید و کسب درآمد کنید!

این کار علاقه شما را به زندگی بیشتر خواهد کرد و امید را دل تان زنده خواهد کرد

! توجه! تضمین خرید برای تضمین پکیج، به شرط دیدن کامل آموزش ها و اجرای آنها و شروع به کارتان بعد از یکماه، اگر درآمدی نداشتید ۹۰ درصد وجه به شما بازگشت داده خواهد شد.

سوالات رایج (بسته آموزش کسب درآمد از اینترنت)

-برای این کار چه مقدار سرمایه نیاز دارم؟

پاسخ: برای این کار به سرمایه بسیار کمی نیاز دارید. اگر در جایی دیدید که پکیجی تبلیغ می کند و ادعا می کند که اصلا به سرمایه ای نیاز ندارید کاملا دروغ است. بلکه برای پیش بردن کار به سرمایه خیلی کمی نیاز دارید.

-اگر شما درآمد میلیونی دارید پس چه نیازی به فروش این آموزش دارید؟

پاسخ: من حتی اگر درآمد میلیونی داشته باشم منطقی نمی بینم که از کسب درآمدهای دیگر دست بردارم و دانش و علم خود را با دیگران شریک نسازم. شما نیز باید همین طور باشید و از هر فرصتی در زندگیتان استفاده نمایید چون ممکن است همین مقادیر کم روز به روز افزایش پیدا کند و همچنین تجربیات خود را

 در ازای پولی به دیگران انتقال دهید.

-آیا این آموزش ها همون بازاریابی شبکه ای و فعالیت در سایت های خارجی و کلاهبردار هست و یا سایت های پیش بینی فوتبال، بیمه و تبلیغات کلیکی هست؟؟ اگر هیچکدومه پس چه روشیه؟؟

پاسخ: خیر، روش ما به هیچ کدام از این ها مربوط نمی شود. مطمئنا با دیدن آموزش های ما تعجب می کنید که چرا زودتر وارد این کار ناب نشده اید. روشی کاملا قانونی و شرعیست که درآمد بسیار زیادی دارد.

البته نباید توقع داشته باشید که یک شبه میلیونر شوید بلکه باید پله پله با تلاش خود پیشرفت نمایید.متاسفانه نمی توانم آموزش حاصل تجربیات چند ساله خود را لو بدهم و به همین راحتی در دسترس سودجویان اینترنتی قرار دهم.

-چه افرادی می توانند این از این آموزش استفاده و کسب درآمد کنند؟

پاسخ: شروع کسب درآمد با این روش فقط با تهیه این پکیج و دیدن آموزش ها نیاز دارد و محدودیتی در سن و موقعیت ندارد و همه افراد با هر سطح تحصیلاتی می توانند از آن به طور کامل استفاده کنند، چه مهندس ، چه کارگر، چه دانشجو، چه زن و چه مرد و چه پیر و چه جوان. شرط موفقیت دیدن تمام آموزش ها و اجرایی کردن تمام و کمال آنهاست.

-چرا این روش که انقدر تعریفشو می کنید همه نمیان سمت این کار؟

پاسخ: اگر همه آدمها مثل هم بودند که یا همه میلیاردر بودند یا فقیر. هر کسی علاقه و سبک فکری مختص به خودش را دارد و اصلا قرار نیست همه یک روش را انتخاب کنند، از طرفی موقعیت هایی که برای یک شخص در طول دوران زندگی اش پیشنهاد می شود با همدیگر متفاوت است.

-آیا این درآمد حلال و قانونیست؟

پاسخ: بله، ابن درآمد از لحاظ قانونی هیچ مشکلی ندارد و به راحتی می توانید بدون هیچ مجوزی کار خود را انجام دهید. همچنین از لحاظ شرعی هم هیچ مشکلی ندارد و یک روش حلال می باشد

-برای کسب درآمد از این روش، روزی چقدر باید وقت گذاشت؟

در این روش، شما پس از دیدن آموزش ها ، در دو روز اول حدود ۳-۴ ساعت و در ادامه بین ۱ تا ۲ ساعت وقت نیاز دارد.

-تا چه مقدار می توان از این روش کسب درآمد داشته باشیم؟

درآمد شما به ۳ فاکتور مهم بستگی دارد: ۱- علاقه ۲- تلاش ۳- استعداد، اگر علاقه و انگیزه به همراه تلاش و پشتکار داشته باشید و کمی استعداد خودتان را نیز چاشنی این روش کنید درآمد بسیار خوبی بدست خواهید آورد بنابراین نمی توان مبلغ خاصی را گفت بلکه همه چیز به خودتان بستگی دارد اما این روش تا روزی ۱ ملیون تومان هم ظرفیت دارد.

-درآمد این روش چگونه به دست ما خواهد رسید؟ درآمدمان قانونیست؟

پاسخ: این کار کاملا قانونیست و درآمد شما از طریق حساب بانکی تان به شما واریز خواهد شد و از همین ایران خواهد بود و ربطی به درآمد خارجی و دلار و کشورهای خارجی ندارد.

مطمئن باشید از خرید این بسته پشیمان نخواهید شد.

محتویات آموزش: بیش از ۳ساعت ویدیو وویس آموزشی 

. اگر این آموزش هم مثل بسیاری از آموزش های موجود در اینترنت قابلیت کسب درآمد نداشت چی؟ 

پاسخ:*تضمین بازگشت وجه*:ماتضمین می دهیم که بااستفاده ازاستراژی های آموزشی داده شده دراین پکیج شما۱۰۰%به درآمدخواهیدرسید.*چون این روش درآمدزایی هیچ نیازی به کارهای پیچیده ودشوارووقت گیرندارد.وهرشخصی که دنبال شغل اول باشد چه فردپیر،جوان،باشد می تواند براحتی بااین سیستم تضمینی مابه یک فردمیلیونرواقعی تبدیل شوددرصورتی که کسی به تمام راهکارهاواستراژی هاوآموزشهایی که مادر این فایل آموزشی داده ایم به درستی عمل کند*بعدازحدودیک ماه فعالیت و عمل کردن به تمام آموزشات داده شده ادعاکندکه به درآمدنرسیده است یادرآمدی نداشته مبلغی که از ایشان به ما رسیده رادودستی بازگشت می دهیم این تنهاشرط بازگشت وجه می باشدوبازگشت وجه فقط وفقط دراین صورت انجام می گیردولاغیر.

یعنی مثلااگرکسی فایل آموزشی را خریداری کندوبعدبیایدبگویدمن حوصله انجام دادن این آموزشات را ندارم و درخواست بازگشت وجه دارم درخواست وی قابل قبول نیست چنین شخصی که حوصله چندتاکارعادی برای رسیدن به درآمدمیلیونی رانداردهمان بهتر که ازرقیبان خود عقب باشدوبادرآمداندکی زندگی خودرابگذراندوهمیشه به حال دیگران غبطه بخورد.

*توجه داشته باشید این تضمین که برای بازگشت وجه داده ایم به صورت قانونی جزو متن معامله محسوب می شوندوماهم طبق قانون قطعا به آن عمل خواهیم کردطبق قانون دقیقا به همان صورت که آن راذکرکرده ایم دقیقا به همان صورت به آن عمل خواهیم کرد(البته مطمئن باشید کار به اینجاهاودرخواست بازگشت وجه و این مسائل نمی کشد.یعنی درواقع امکان نداردکاربه اینجابکشدهمان طور که تا الان این اتفاق هیچوقت نیافتاده است*چون با عمل کردن به این روشهای درآمدزایی و پشتیبانی قوی به درآمدمیلیونی خواهیدرسیدچون ماتازمانی که شما به درآمدبرسیدپشتیبانتان هستیم و این حرف را طبق تجربه ام می گویم وکاملاهم از حرفم مطمئن هستم*.

۱۸_چراسایت شمانماداعتمادالکترونیکی ندارد؟

پس ماچطوری به شمااعتمادکنیم و فایل آموزشیتان را خریداری کنیم؟اومدیم وشماهم مثل بقیه سایت های کسب درآمددروغگووکلاهبرداربودید؟

پاسخ:همانطورکه می دانیدمایکی از سایت های زیرمجموعه فورکیا(www.test.com)هستیم آدرس سایت فورکیارابرایتان نوشتم اگر به سایتش مراجعه کنیدمیبینیدکه خودفورکیانماداعتمادالکترونیکی و همچنین نشانه ملی ثبت رسانه های دیجیتال دارد.خوب حالاباخودتان فکرکنیدآیاامکان داردمجموعه معتبری مانندفورکیااجازه فعالیت به فروشگاههای نامعتبروبیکیفیت وکلاهبرداررادرسیستمش بدهد؟؟اگرماکارمان بی کیفیت بودآیافورکیااجازه فعالیت به مامیداد؟؟؟

خوب مسلما خیر.اگرهم میبینید که مانماداعتمادالکترونیکی نداریم به این دلیل است که زیرمجموعه های فورکیانمی توانندنماداعتمادالکترونیکی بگیرندزیراخودفورکیانماداعتمادرادارد.خوب بااین تفاسیرفرض کنیدمثلامابخواهیم کلاهبرداری کنیم ویاادعاهای دروغ درسایتمان مطرح کنیم و پول کسی را بخوریم خوب دراین صورت اول ازهرچیزفورکیابه ماتذکرجدی خواهددادتابه درستی فعالیت کنیم درصورتی که تذکرفورکیاراجدی نگیریم فورکیافروشگاه ماراکلاحذف خواهدکرد.وازآنجایی که اطلاعات شخصی مارا به طور کامل دراختیارداردمارادراختیارقانون قرارمی دهدوماتوسط قانون مجازات خواهیم شد.

بنابراین حتی اگر خودمان هم بخواهیم نمی توانیم کلاهبرداری کنیم!!!زیرافورکیااجازه نمی دهد.به هرحال امیدوارم شما تصمیم درست را بگیرید.. .ما که اصراری نداریم......!

*توجه*توجه

لطفا قبل ازاینکه هرگونه پیغامی به مابدهیدوسوال یادرخواستی ازماداشته باشید که پاسخش دربین نکات زیرموجودباشدپشتیبانی به هیچ وجه پاسخ شمارانخواهدداد.

*قابل توجه خریداران گرامی:

نکته۱_زمان پاسخگویی از۱۰دقیقه تاحداکثرسه روزاست.لطفاتادریافت پاسخ شکیبا باشید.

نکته۲_در هنگام خریددقت داشته باشید که حتماآدرس ایمیلتون راکاملادرست واردکرده باشید یعنی حتی یک کلمه ازآنراهم اشتباه ننویسیدهمچنین توجه داشته باشید که کلمهgmailرادرایمیلتان به درستی بنویسیدبعضی ها اشتباه می نویسندولینک دانلود فایل آموزشی به ایمیل شما ارسال نمی شود.بعدازپرداخت موفق یک نسخه از لینک دانلود به ایمیلتون ارسال خواهدشددرصورتی که بعدازپرداخت موفق به هر دلیلی صفحه لینک دانلودرادریافت نکردیدویاازآن خارج شدید به ایمیلتون مراجعه کنیدویاازطریق لینک که به ایمیلتون ارسال شده است اقدام به دانلود نمایید.

نکته۳_فایلی که دانلود می کنیدبافرمت (zip)هست برای اینکه بتونیدبازش کنیدوفایل داخلش رااستفاده کنیدبایدازبرنامه winrarاستفاده کنیدوفایل راخارج سازی کنیداگراین برنامه رانداریدبایدازاینترنت دانلودش کنید.هم نسخه موبایلش موجود وهم نسخه کامپیوترش(البته اکثرموبایل ها خودشان این برنامه را دارند.)

نکته۵_در صفحه بانک پس ازمشاهده پرداخت موفق صفحه بانک رانبندیدحتمادکمه سبزرنگ(تکمیل خرید)را کلیک کنیدتابه صورت خودکار به فروشگاه هدایت شویدوپرداخت شماتاییدگرددوبه صورت کاملاموفق انجام شودولینک دانلوددراختیارشماقرارگیرددرصورتی که پس از پرداخت موفق مرورگرشماپیغامی را نمایش دادروی دکمهcontinue کلیک کنیدتافرآیندخریدکامل شوددقت کنیددرصورتی که پس از پرداخت در صفحه بانک دکمه سبزرنگ(تکمیل خرید)را کلیک نکنید  وبه فروشگاه هدایت نشویدخریدشماناقص می ماندوپرداخت شما به صورت نا موفق انجام می شودونمیتوانیدلینک دانلودرادریافت و فایل رادانلودکنیدیعنی مبلغ ازحسابتان کم می شود ولی لینک دانلودرادریافت نمی کنیددرچنین شرایطی مبلغ پرداختی پس ازحدودچندساعت یانهایتاچندروز(نهایتا۷۲ساعت)به صورت خودکارتوسط سیستم بانک کشوری به حسابتان بازگشت داده خواهدشدتوجه داشته باشید وقتی که مبلغ به صورت خودکار به حسابتان بازگشت داده می شودپیامک بانکی برایتان ارسال نمی شود پس اگرخواستیدازبازگشت مبلغ اطمینان حاصل کنیدبایدموجودی بگیرید.

*قابل توجه سایر کاربران محترم*:

نکته۷:سوالاتی که جواب آنان مشخص است یاقبلاتوضیح داده شده است نظیرآیاواقعاشدنی است پاسخ داده نمی شود.

*مواردی از قوانین سایت؛

نکته۹_تیم پشتیبانی سایت در روزهای تعطیل رسمی به علاوه روزهای پنجشنبه تعهدی برپاسخگویی ندارد.

نکته۱۰_زمان پاسخگویی تیم پشتیبانی ازساعت۹صبح تا۱۲ظهرمی باشد.

نکته۱۱_مسئولیت تایپ اشتباه آدرس ایمیل درموقع خریدبرعهده کاربران است و رسیدگی به تمام درخواست هاوپشتیبان های کاربران برپایه ثبت بودن خریدشان در سیستم فروش سایت است لذادرواردکردن آدرس ایمیل خود دقت فرماییدوشماره پی گیری خودرایادداشت فرماییدتادرصورت بروز مشکل ارائه دهید.

نکته۱۲_اطلاعات کاربران در هنگام ثبت نام نزد سامانه به صورت محرمانه محفوظ خواهدبودوتحت هیچ شرایطی دراختیارهیچ شخص یا سازمان قرارنخواهدگرفت سیستم جزاطلاعات سطحی موردنیاز برای ثبت نام هیچ اطلاعات دیگری را دریافت نمی کند.

نکته۱۳_توصیه می شودکاربران در هنگام پرداخت اینترنتی ایمیل خودرانیزراواردنمایندتایک نسخه ازرسیدپرداخت رانیزتوسط ایمیل دریافت نمایندتادرصورت نیازبه ارائه کد پیگیری و عدم یادداشت کد پیگیری هنگام خریدبتوانندبامراجعه به ایمیل خویش آن کد پیگیری خریدراملاحظه نمایند.

نکته۱۴_بعدازپرداخت موفق لینک دانلود فایل آموزشی بلافاصله برای شماظاهرخواهدشدهمچنین یک نسخه از لینک دانلود به آدرس ایمیلی که هنگام خریدواردکرده آید نیز ارسال خواهدشدبنابراین درصورتی که بعدازپرداخت لینک دانلود برای شما ظاهر می شود به هر دلیلی از صفحه لینک دانلودخارج شدید به ایمیلتون مراجعه کنیدوازطریق لینکی که به آدرس ایمیل تان ارسال شده است اقدام به دانلود فایل کنید.

*توجه*توجه*

ازتاریخ۱۵/۱۱/۱۳۹۷تخفیف ویژه برداشته خواهدشد. و قیمت این محصول به قیمت اولیه آن یعنی۲۰۰هزارتومن افزایش خواهدیافت وبعدازآن دیگر به هیچ وجه تخفیف نخواهدخوردپس این فرصت فوق العاده را ازدست ندهیدوازآن نهایت استفاده را ببرید.

برای خرید(پرداخت ودانلود)پکیج آموزش طلایی وفوق العاده باارزش کسب درآمدیک میلیون تومان روزانه(تضمینی و تست شده)ازطریق قسمت زیر اقدام کنید:

آیدی تلگرامی پشتیبانی جهت سوال وخریدمحصول و اطمینان شما دوستان عزیز

@sfavi_mn

شماره از اکسل به وی کارت

ایجاد شماره در اکسل و وارد کردن آن به مخاطبان گوشی و حتی تلگرام

لطفا مطلب رو تا اخر بخونین کوتاهه

سلام خدمت همه طرف داران تیم ذهن برتر از اونجایی که خیلیها دوست دارن شماره هارو بصورت یکجا وارد مخاطب گوشیشون کنن یا اصلا لیستی از شماره ایجاد کنن تصمیم گرفتم آموزشش رو همراه با برنامش براتون آماده کنم شما با این بسته ی آموزشی به راحتی میتونین تو هر بار اجرا 1 میلیون شماره بسازین و از اکسل به وی کارت یا همون وی سی اف تبدیل کنین وتو گوشیتون لودش کنین تا به مخاطبانتون اضافه شن

همچنین اگه خودتون لیستی دارین میخواین راحت و سریع وارد گوشیتون کنین درجا با این آموزش میتونین

خلاصه بگم من خودم 1 میلیون شماررو تو 3 ساعت وارد گوشی کردم 7 هزارتارو تو 5 دقیقه

نمیخوام زیاد اینو تبلیغاتیش کنم چون چیز خاصی نیست

خیالتونم راحت بسته آموزشیو دریافت کنین در صورتی که ناراضی بودین  و اون کارایی که گفتم و نداشت که مطمعنم  میتونین شماره کارتتون رو بفرستین تا مبلغتون برگردونده بشه

پاور پوینت تحلیل آرامگاه خواجه ربیع مشهد

پاور پوینت تحلیل و تجزیه آرامگاه خواجه ربیع  مشهد

و آسیب شناسی های بنا برای درس های آشنایی با مرمت و معماری اسلامی و...

موقیعت قرار گیری 

پلان 

نما 

درگاه پرداخت پرشین سوییچ ( آسان پرداخت ) ووکامرس

با استفاده از افزونه درگاه پرداخت پرشین سوییچ (آسان پرداخت) ووکامرس قادر هستید تمامی پرداخت های محصولات فروشگاه ووکامرس خود را از طریق این درگاه انجام دهید. این افزونه دارای قابلیت هایی مانند صفحه تنظیمات درگاه پرداخت ، تعیین واحد پولی اتوماتیک بر اساس تنظیمات ، قابلیت نمایش کد رهگیری پرداخت به مشتری و ذخیره کد رهگیری پرداخت در یادداشت های سفارش کاربر می باشد.
*این افزونه نیاز به لودر ioncube در سرور دارد.

شرکت آسان پرداخت تحت نظارت اداره نظام پرداخت بانک مرکزی و شرکت شاپرک اقدام به راه‌اندازی درگاه پرداخت اختصاصی و ارائه آن به پذيرندگان نموده است

سرعت و سادگی ارتباط با درگاه اينترنتی آسان پرداخت و سازگاری آن حتی با زبانهای برنامه‌نويسی قديمی در کنار پشتيبانی فنی و تکنيکی از پذيرندگان، باعث راه‌اندازی سريع درگاه در سايتهای متقاضی گرديده است.

ويژگيها و مزايای درگاه پرداخت آپ :
1- امکان تسويه حساب با بانکهای مختلف
حساب شما در هر بانکی باشد، امکان اتصال درگاه و تسويه حساب با آن فراهم می باشد.

2- سرويس چند شبايی
تعريف و اتصال بيش از يک شماره حساب به درگاه و امکان تغيير آنها توسط پذيرنده

3- تسهيم مبلغ تراکنش در سرويس چند شبايی
امکان تقسيم مبلغ تراکنش در حين انجام آن بين چند حساب مختلف

4- امنيت
انطباق کامل درگاه با ملزومات امنيتی بانک مرکزی و شاپرک

5- ساير موارد
ارائه اطلاعات کاملتری از تراکنش نسبت به ساير درگاه‌های اينترنتی
سهولت در پياده‌سازی با زبانهای مختلف برنامه نويسی حتی زبانهای قديمی
عدم وجود هرگونه کارمزد در انجام تراکنشها

پشتیبانی از بانک کشاورزی ، سپه ، دی ، گردشگری، توسعه تعاون ، شهر
قابلیت نوشتن نام دلخواه درگاه بانکی به مشتری در هنگام انتخاب و پرداخت وجه
سازگار با ووکامرس
پشتیبانی از واحد پولی ریال ، تومان و هزار تومان
قابلیت تنظیم پیام دلخواه در هنگام بازگشت از درگاه بانک

مراحل دریافت و نصب درگاه آساتن پرداخت :

1- جهت دریافت فرم پذیرندگی درگاه اینترنتی شرکت پرشین سویچ ( آسان پرداخت ) روی اینجا کلیک کنید .

2- البته به یاد داشته باشید داشتن حساب بانکی با بانکهای طرف قرار داد با این شرکت مانند بانک کشاورزی ، بانک سپه ، بانک شهر ، بانک دی ، بانک گردشگری ، بانک توسعه تعاون بهتر است و پس از دریافت فرم پذیرندگی به بانکی که در آن حساب بانکی دارید مراجعه و در صورتی که اصلا حساب بانکب ندارید با در دست داشتن شناسنامه و کارت ملی و کپی آنها به نزدیکترین شعبه بانکی نزدیک به محل زندگی یا کارتان مراجعه و افتتاح حساب نموده و فرم های دریافتی که جهت شرکت پرشین سویچ لازم است را از بانک تاییدیه گرفته و شماره شبای خود را نیز دریافت و پس از تکمیل و یا افتتاح حساب و همچنین تکمیل فرم مربوط به شرکت آسان پرداخت آن را باید به آدرس شرکت آسان پرداخت ( تهران / خيابان کريمخان‌زند، ابتدای خيابان خردمند جنوبی، شماره ۶۹ ساختمان آسان پرداخت پرشين.
کدپستی: 1584854337 ) البته پس از هماهنگی ارسال نموده و در ایمیل ابلاغی تان پس از طی مراحل رمز ها و مدارک برایتان ایمیل می گردد . که آن رمز ها را در وب سایت خود پس از دانلود و نصب این درگاه قرار داده و درگاه به کار می افتد.

3- ارایه شبا ی حساب بانکی و آی پی سایت تان الزامی است.

دانلود کتاب دختری که ماه را نوشید (The girl who drank the moon download)

The Girl Who Drank the Moon
by Kelly Barnhill 

Genre: Fantasy

Rating: 4.19/5

language: English

format: PDF , EPUB

Every year, the people of the Protectorate leave a baby as an offering to the witch who lives in the forest. They hope this sacrifice will keep her from terrorizing their town. But the witch in the forest, Xan, is kind and gentle. She shares her home with a wise Swamp Monster named Glerk and a Perfectly Tiny Dragon, Fyrian. Xan rescues the abandoned children and delivers them to welcoming families on the other side of the forest, nourishing the babies with starlight on the journey. 

One year, Xan accidentally feeds a baby moonlight instead of starlight, filling the ordinary child with extraordinary magic. Xan decides she must raise this enmagicked girl, whom she calls Luna, as her own. To keep young Luna safe from her own unwieldy power, Xan locks her magic deep inside her. When Luna approaches her thirteenth birthday, her magic begins to emerge on schedule -- but Xan is far away. Meanwhile, a young man from the Protectorate is determined to free his people by killing the witch. Soon, it is up to Luna to protect those who have protected her -- even if it means the end of the loving, safe world she’s always known.

کتاب دختری که ماه را نوشید اثر کلی بارن هیل زبان اصلی

زانِ پیر، جادوگر دل‌رحمی است که به نوزادان قربانی و رهاشده در جنگل کمک می‌کند و آن‌ها را در طرف دیگر جنگل به خانواده‌هایی می‌سپارد که توانایی نگه‌داری ازشان را داشته باشند.
ماجرا از روزی شروع می‌شود که زان به جای نور ستاره، نور ماه را به یکی از نوزادان می‌خوراند. زان به‌خوبی می‌داند که نباید قدرت جادویی ماه را دست‌کم بگیرد و نوزاد را به حال خود رها کند؛ پس چاره‌ای می‌اندیشد تا نوزاد با قدرتی که دارد، به خودش و دیگران آسیب نرساند. اما چگونه می‌توان مانع قدرت ماه شد؟

پس از پرداخت و دانلود چه چیزی دریافت میکنم؟

دوستان عزیزم بعد از دانلود فایل زیپی در اختیارتان قرار میگیره که حاوی این کتاب در دو فرمت PDF , EPUB هستش. توجه کنید که زبان کتاب انگلیسی میباشد.

کسب درامد با ویرایش برنامه در گوشی

به نام خد

در کمتر از سه ماه نزدیک به  10 هزار بازدید از سایت و

با توجه به نظرات در پایین 90 درصد خریداران راضی بودن و در حال کسب درآمد هستند

کسب درامد فقط با یک گوشی  قيمت برنامه در برابر اين اموزش بسيار ناچيز ميباشد بعد از ياد گيري اموزش در روز اول چند برابر اين مبلغ را بدست خواهيد اورد

ایا میدانستید بیش از نیمی از برنامه هایی که در کافه بازار منتشر شده است ویرایش شده اند ایا میخواهید در ماه یک تا دو میلیون درامد داشته باشید پس عجله کنید با اموزش هایی که در برنامه هست میتوان در کمتر از دوساعت بهترین برنامه ها را ویرایش کرد و در مارکت ها انتشار داد

تمام برنامه نویسان برای نوشتن یک برنامه خوب دو تا سه ماه زمان صرف میکنند اما با اموزش های برنامه شما در کمتر از دو ساعت همان برنامه ها را میسازید

اموزش های برنامه شامل:

ابزار و برنامه های مورد نیاز برای ویرایش برنامه ها قابل نصب بر روی تمام نسخه های اندروید

اموزش های ابتدایی ویرایش شامل

تغییر ایکون برنامه

تغییر ورژن برنامه

تغییر نام برنامه

تغییر پکیج نیم (امضا) برنامه

اموزش های تخصصی ویرایش شامل

سرویس پوشه

تغيير فونت

تغييرلينك درون برنامه ها

ارسال نظر

ترجمه تمام قسمتهای برنامه به فارسی

حذف تبلیغات گوگل

حذف دسترسی برنامه ها

تغییر ورژن sdk برنامه

حذف یک گزینه یا دکمه از برنامه

حل مشگل کلید دیباگ

اموزش ثبت نام در بازار

اموزش ارسال برنامه به بازار و نکاتی قبل از انتشار برنامه همه این اموزش ها را بدون نیاز به کامپیوتر تنها با یک گوشی اندروید میتوان انجام داد این اموزش برای اولین بار در حال انتشار است اموزش های مشابهی هستند که نیاز به یک کامپیور دارند اماین اموزش بدون نیاز به کامپیوتر تنها با یک گوشی انجام میشود

اگر در ويرايش برنامه ها مشكلي داشتيد ميتوانيد به ايدي پشتيبان كه درون برنامه هست تماس بگیرید

 ایدی تلگرام برای مشاوره و خرید

daramadj1@

با تشکر

عکستو کارتونی کن

دوس داری عکس_کارتونی شبیه خودتو بسازی؟

کافیه برنامه زیر نصب کنی

کمتر از 60 ثانیه عکست رو میسازه و بهت تحویل میده  

دانلود کن لذت ببر

چاپ چک کلیه بانک ها با اکسل

این فایل همراه دو ماژول تبدیل عدد به حروف و تبدیل تاریخ شمسی به حروف است .

برای کار با این فایل با مراحل زیر رو انجام دهید.

1.بعد از باز کردن فایل (اجرای برنامه) کلید alt+f11 تا به قسمت کد نویسی آن بروید

2.بعدا طبق عکس زیر  در قسمت مشخص شده کلید راست رو زده و گزینه آیمپورت فایل رو زده و در فایلی که دو ماژول قراردارن(فایل دانلود شده) ، دو ماژول رو طی دو مرحله به قسمت کد نویسی اضافه کنید

3.حالا این برگه رو ببندید و فایل مورد نظر آماده کار است

4.گزینه های مربوطه رو پرکنید(پرچم جمهوری اسلامی ایران) تا خود به خود تاریخ و مبلغ چک آماده شوند

5.ابتدا یک پرینت روی کاغذa5 بزنید و پس از تطابق با هم چک اصلی رو پرینت بزنید

6.فیلد ها قابل جابه جایی بوده و میتوان آن ها رو به قسمت های مختلف جابه جا کرد(چون طراحی چک های بانک های مختلف متفاوت است) و بعد از یک بار طراحی  برای دفعات بعدی آماده است

به امید رضایت شما

دانلود کتاب رمزیابی نشانه ها در باستان شناسی

توصیه شده توسط باستان شناسان مطرح

بزرگترین منبع رمزیابی گنج یابی

هدف ما در سایت افزایش علم و آگاهی باستان شناسان و گنج پژوهان عزیز می باشد . بسیاری از ماها ممکن است به شهرها و روستاهای مختلفی سفر کرده باشیم برای گردش تفریح و ... و احتمالا از کنار بسیاری از علائم و آثار و نشانه های گنج و دفینه ها رد شده باشیم بدون آنکه کوچکترین نگاهی به آنها کرده باشیم ! ولی با آموختن و یادگیری تمامی این علامت ها و نشانه ها و رمزیابی کردن آنها می توانیم به گنج بزرگی که پشت انها مخفی شده است دست پیدا کنیم!

توجه : این کتاب با قیمت فوق العاده ارزان برای نفرات نخست فروش می شود

خرید کل مجموعه در کمتر از 1 دقیقه

کاملا معتبر

تحقیق برنامه ریزی شهری جهت توسعه پایدار و عدالت اجتماعی

برنامه ریزی شهری جهت توسعه پایدار و عدالت اجتماعی

چکیده 3

مقدمه 4

فصل اول 7

سوالات بیان مسئله 10

تعاریف عملیاتی 12

ادبیات تحقیق 13

اهداف کاربری زمین 14

اهداف کالبدی 15

نظریات مربوط به تحقیق 15

پیشینه تحقیق 17

روش تحقیق 18

فصل دوم 21

- مراحل بررسي افزايش تراكم 21

بررسي شاخص‌هاي كالبدي 38

اندازه قطعه مسكوني 38

ابرآورد نیاز به زمین برای تامین مسکن 40

فصل سوم 44

-مطالعات جمعيتي و اجتماعي و اقتصادي منطقه 44

ويژگي‌هاي جمعيتي 44

تحليل روند رشد جمعيت منطقه (75-1365) و پهنه‌بندي منطقه براساس آن 44

يك - شمار جمعيت و تحولات آن 45

دو - تركيب سني و جنسي جمعيت 45

سه - بعد خانوار و تحولات آن 49

چهار - خانوار در واحد مسكوني 51

پنج - پراكنش جمعيت در منطقه 52

شش - تحولات اسكان و پراكنش جمعيت در منطقه 52

ويژگيهاي كلي اجتماعي- اقتصادي منطقه 55

گروه‌بندي اجتماعي 63

بررسي گروه‌هاي عمده شغلي شاغلين ساكن منطقه و مقايسه با شهر 64

بررسي وضعيت شغلي شاغلين ساكن در منطقه و مقايسه با شهر 66

تحليل جايگاه و عملكرد اقتصادي منطقه در شهر 67

تحليل جايگاه و عملكرد اجتماعي منطقه در شهر 67

فصل چهارم 70

استانداردهای برنامه ریزی کاربری اراضی شهری 71

منابع وماخذ 75

چکیده:

دسترسی عادلانه به زمین و استفاده بهینه از آن از مولفه های اساسی در توسعه پایدار و عدالت اجتماعی است . امروزه مفهوم زمین وفضای شهری هم به لحاظ طبیعی وکالبدی و هم به لحاظ اقتصادی اجتماعی تغییر کیفی پیدا کرده ودر نتیجه ابعاد واهداف کاربری اراضی شهری نیز بسیار غنی و وسیعتر شده است . بدیهی است که اسفاده از زمین وفضا به عنوان یک منبع عمومی ، حیاتی و ثروت همگانی باید تحت برنامه ریزی اصولی انجام پذیرد. برنامه ریزی شهری به طور عام و برنامه ریزی کاربری اراضی شهری به طور اخص و در ارتباط با هم میتوانند در جهت ایجاد محیطی بهتر و سالمتر برای سکونت انسانها به کار گرفته شوند. برنامه ریزی کاربری اراضی شهری به مثابه آمایش اراضی شهری ، به چگونگی استفاده وتوزیع وحفاظت اراضی ،ساماندهی مکانی – فضائی فعالیتها و عملکردها بر اساس خواست ونیازهای جامعه شهری میپردازد و انواع استفاده از زمین را مشخص میکند .

مقدمه:

در شهرسازی سه مفهوم از تراکم قابل توجه است :

1)تراکم جمعیت :نسبت جمعیت منطقه به مساحت منطقه

2)تراکم ساختمانی مسکونی :نسبت سطح زیر بنای ساختمانهایمسکونی به مساحت منطقه

3) تراکم ساختمانی : نسبت سطح زیربنای ساختمانها (مسکونی و غیر مسکونی)به مساحت منطقه

تعیین انواع تراکم در سطح شهر و پیشنهاد آن به عنوان ضابطه ای برای جایگزینی جمعیت وتاسیسات وابسته به آن در طرح های توسعه شهری از اهمیت زیادی برخوردار است .جامعه شناسان در مورد نحوه پراکندگی تراکم و اثرات ترکم زیاد بر جمعیت ، معتقد هستند که تراکم دارای یک سلسله اثرات مثبت و منفی میباشد.

اثرات منفی تراکم زیاد را در روابط غیر صمیمی افراد و معاشرت خشک مردم با یکدیگر ،ایجاد سرو صدا ونارسائی های روانی ، گرانی زمین واجاره خانه ، بزهکاری و جنایت ، امکان مخاطرات بهداشتی وبروز بیماریهای واگیر دار میدانند. تاثیرات مثبت تراکم را در تراکم سرمایه وجمعیت در کنار یکدیگر ،امکان ایجاد شبکه های برق وآب وبهداشت و امکان اجرای برنامه های عمرانی و توسعه شبکه های ارتباطی ونتیجتا رشد شهرها تفسیر میکنند.

یکی از نکات مهمی که میبایست در نظر داشت این است که در قسمتهائی از یک شهر اگر به افزلیش طبقات ساختمانی مسکونی وغیر مسکونی به اندازه ای بیش از حد قابل قبول اقدام شود ،معنایش آن است که تاسیسات وتجهیزات شهری مثل شبکه های آب و برق وفاضلاب وغیره نیز میبایستی افزایش یابد و اگر نه بین جمعیت منطقه و خدمات و تسهیلات به نوعی نارسائی به وجود خواهد آمد و بحران شروع میشود .بنابر این تعیین تراکمها ضمن آنکه در رابطه مسائل اقتصادی وفیزیکی قرار دارد از نظر اجتماعی نیز دارای اهمیت است. در این تحقیق سعی بر آن شده تا امکان افزایش تراکم ساختمانی در منطقه 4 شهر شیراز بررسی شود.

فصل اول

( بیان مسئله ، ادبیات موضوع ، تعاریف مفاهیم ، پیشینه تحقیق، روش تحقیق)

فصل اول

از اوسط دهه 1340 با توجه به افزایش جمعیت وتوسعه شهر شیراز ، تاثیر این توسعه بر لایه های پیرامونی شهر آغاز میشود . با توجه به استقرار کارخانه های صنعتی در این ناحیه ،جمعیت پذیری ناحیه آغاز میشود و در سالهای بعد از انقلاب به دلیل اراضی ارزان قیمت و ضعف بنیه مالی مهاجرین به طور قابل توجهی در معرض ساخت وساز قرار میگیرد . ضعف بنیه مالی ساکنین بر کوچک بودن ابعاد قطعات وکیفیت نازل ساخت وساز نیز تاثیر مستقیم داشته است . بافت کالبدی هم به دلیل نبود طرح مشخص ،فاقد پیوستگی لازم بوده واز الگوی خاصی پیروی نکرده و به صورت خود به خودی شکل گرفته است . مشکلی که اکنون در ناحیه وجود دارد عدم تعادل در کاربری زمین شهری است . معمولا در تعیین حدود مساحتهای مسکونی و غیر مسکونی به طور منطقی وبه صورتی بینابین وحدودی ، در نظر گرفتن نیمی از سطح زمین تحت پوشش برای واحدهای مسکونی و نیمی برای تاسیسات وابسته به آن مثل مراکز خرید ، راهها ، فضاهای آموزشی وفضاهای سبز ضروری است . اگر چه به نسبت اهداف طراحی و برنامه ریزی شهری ، لزوم تغییراتی در کاربری اراضی شهری وجود دارد . هنگامی که سرانه ها و تراکمهای مسکونی وغیر مسکونی تعیین شد ، بر مبنای ضوابط و معیارها به جایگزینی انواع تاسیسات و برآورد نیازمندیها اقدام میشود . وقتی تراکمهای جمعیتی تعیین شد تراکمهای ساختمانی منتج از نوع طراحی وبرنام ریزی نیز جایگاه ویژه خود را می یابد . اینکه در کدام محله چه تراکمی از جمعیت مورد نظر است ، معنای گسترده ای دارد . یعنی اینکه برای این جمعیت چه مقدار زمین ، چه تعداد مدرسه مورد احتیاج است ، شبکه های آب باید دارای چه حجم و مشخصاتی باشند و فضاهای سبز و ورزشی ، کتابخانه ها ،مراکز فرهنگی باید به نسبت جمعیت دارای چه قابلیتهائی باشد. از این رو کارائی تاسیسات و تجهیزات وابسته به مسکن در یک برنامه موفق بستگی به نوع تراکم مسکونی و میزان جمعیت استفاده کننده از آن دارد . در ناحیه مورد بررسی متاسفانه کاربریهای خدماتی و تاسیسات وتجهیزات شهری دچار کمبود میباشند و در مقابل میتوانیم تسلط کاربری مسکونی را شاهد باشیم. با گسترش روند تغییر کاربری اراضی خدماتی عملا این فرصت به تدریج از دست رفته وبیم آن میرود که با تداوم روند ،به یک تهدید جدی در زمینه توسعه شهر بدل شود.

منطقه چهار شيراز با مساحت 4113 هكتار و جمعيت 236900 نفر در منتهي اليه جنوب غربي شيراز قرار گرفته است. مساحت كاربري مسكوني در سطح منطقه 932 هكتار مي‌باشد كه 6/22 درصد از كل سطح منطقه را به خود اختصاص داده است. در سطح كل منطقه 40491 قطعه مسكوني وجود دارد كه از اين تعداد 71 درصد كمتر از 250 مترمربع مساحت دارند و عملا نشان دهنده گرايشي مشابه توسعه‌هاي جديد شهري هستند و با كاهش متوسط سطح زمين در شيراز از 355 مترمربع در سال 60 به 195 مترمربع در سال 79 همخوان مي‌باشند. به موازات آن به لحاظ طبقات ساختماني در حدود 90درصد سطح منطقه را ساختمانهاي يك طبقه پوشانده‌است كه اين نشانگر گسترش منطقه به صورت افقي و در سطح مي‌باشد.

اين منطقه به لحاظ موقعيت استقرار آن در جنوب‌غربي شهر و در محدوده اراضي مساعد براي توسعه عملا از پتانسيل‌ها و فرصت‌هاي مناسبي براي تأمين كاربري‌هاي خدماتي برخوردار بوده است كه متأسفانه با گسترش روند تغيير كاربري اراضي خدماتي عملا اين فرصت، به تدريج از دست رفته و بيم آن مي‌رود كه با تداوم اين روند به يك تهديد جدي در زمينه توسعه شهر بدل شود.

علاوه بر روند تغيير كاربري، آنچه كه وضعيت منطقه را از نظر جذب جمعيت و فشار بر اراضي خدماتي حائز اهميت بيشتري مي‌سازد روند افزايش تراكم ساختماني و نيز كوچك شدن سطح زيربناي واحدهاي مسكوني است كه به‌عنوان يك گرايش عمومي در سطح كشور و در پاسخ به بازار مسكن صورت مي‌گيرد. بدين منظور تهيه ضوابط و مقررات مناسب درخصوص تفكيك و احداث ساختمان ضروري مي‌نمايد. اين در حالي است كه پيشنهادات طرح‌هاي تفصيلي و توسعه جنوب نيز در رابطه با تفكيك و احداث ساختمان در منطقه چهار در عمل توفيق نيافته و پهنه‌بنديهاي تراكمي پيشنهادي آنها محقق نشده است.

با اذعان به موارد ذكر شده فوق، اين مشاور براي روشن ساختن زمينه تصميم‌گيري و انتخاب‌هاي بعدي با تدوين تخمينهاي مرجع براساس افزايش تراكم ساختماني در بافت پر و همچنين اراضي داراي كاربري مصوب و نيز تقليل سطح زيربناي واحدهاي مسكوني عملا سناريوي مرجع منطقه را در زمينه جمعيت‌پذيري و خدمات رساني به تصوير كشيده است. در اين راستا، ضوابط و مقررات موجود به نوعي تعديل شده است تا با شرايط و ويژگيهاي منطقه (شرايط اجتماعي، اقتصادي و كالبدي) همخواني لازم را داشته باشد

سوالات بیان مسئله :

1) آیا اعتدال در کاربری زمین و انتخاب تراکمی متعادل تا حد حفظ سلامت اجتماعی در مجموعه های زیستی صورت گرفته است ؟

2)آثار اقتصادی واجتماعی تراکم پائین موجود در ناحیه چیست؟

3) در ارتباط با سطوح خدمات وابسته به مسکن ،آیا این گونه نیازمندیها به صورت سلسله مراتبی و به نسبت میزان احتیاج جمعیت بوده است؟

4) تعیین منطقی حدود تراکم مسکونی وغیر مسکونی ، تا چه حد میتواند در کاهش بزهکاری اجتماعی و جرم خیزی محلات ، رفع اعتیاد و... موثر باشد؟

5) گسترش ساختمانهای صرفا مسکونی و زیاد بودن این نوع کاربری نسبت به دیگر انواع کاربری زمین شهری مثل فضای باز وسبز و... چه پیامدهائی به دنبال دارد؟

6) تاثیرات برخورداری نظام سکونتی ناحیه از اعتدال در کاربری های شهری چه خواهد بود؟

شامل ورد75ص

مدرک آرایشگری بانوان بدون آزمون

مدرک آرایشگری بانوان بدون آزمون

این مدرک از وزارت صنعت ، معدن و تجارت صادر می شود کاملا قانونی است دارای کد استعلام -

مهر برجسته و امضای رئیس آموزشگاه مرکز ملی نخبگان ایران است بدون آزمون و کلاس در مدت 10

روز درب منزل از طریق پست پیشتاز دریافت خواهید کرد.

جهت تسهیل در کار بانوان عزیز برای ایجاد شغل و کسب کار این مدرک بدون آزمون صادر میشود

خواهشمندیم افرادی که در حرفه آرایشگری سر رشته دارند این مدرک رو درخواست بدن چون کسی که

از آرایشگری چیزی بلد نیست داشتن این مدرک فقط بهش کمک میکنه سالن آرایشگاه بزنه و از لحاظ

قانونی مشکلی در کسب و کارش نداشته باشد.

بعد از ثبت نام شما در دوره آموزشی :

• مدارک ملی بین 5 الی 10 روز
• مدارک بین المللی بین 15 الی 20 روز

دانلود جزوه نظام مهندسی مکانیک

جزوه تایپ شده شامل فرمولهای مهم مورد استفاده در ازمون نظام مهندسی نظارت و طراحی ( تاسیسات مکانیکی) نکات کلیدی سوالات آزمون نظام مهندسی مکانیک توسط برترین مدرس امادگی آزمون پایه ۳ تاسیسات مکانیکی

تمامی فرمولها و مباحث از چند مرجع جمع اوری شده است تا با توجه به فرصت اندک ازمون و حجم بالای منابع ، دسترسی به فرمول و نکات ،سریع و اسان باشد.

شامل جداول تبدیل واحد ، شرایط هوای استاندارد ، فرمولهای حل سریع ، نمودارهای سایکرومتریک، خواص ترمودینامیکی آب اشباع، خواص ترمودینامیکی هوا، جداول تبدیل واحدها و … ارائه شده است.

برای تهیه این جزوه حداقل باید 500000 هزار تومان کتاب خریداری کنید و چند ماه وقت بگذارید تا همه مطالب سرجمع شود ولی با این جزوه و مطالعه مباحث بصورت تضمینی قبول خواهید شد

دقت شود که ازمون نظام مهندسی جزوه باز است و این جزوه همه مطالبی که برای حل مساله مورد نیاز است را دارا میباشد و در 35 صفحه جمع اوری شده است باطبقه بندی منحصر بفرد و بسیار تمیز و مرتب و در قالب PDF ارائه می شود که راحت قابل تورق و جستجو است

تحقیق سكولاريزم و سكولاريزاسيون

فصل اول

“ واژه شناسي سكولاريزم و سكولاريزاسيون ”

1) ريشه لغوي سكولاريزم

2) معادل هاي واژة سكولار

3) معادله ي فارسي

1-3- سكولاريزم

2-3- سكولاريزاسيون

3-3- سكولار

4) تفاوت سكولاريزم و سكولاريزاسيون

5) تطور تاريخي اصطلاح سكولاريزم و سكولاريزاسيون .

فصل دوم

“ تطورتاريخي شكل گيري مفهوم سكولاريزاسيون ”

در انديشه مسيحي ـ غربي

عناوين :

1) از مسيح (ع) تا مسيحيت .

2) از دنيوي شدن مسيحيت تا عرفي شدن جامعه مسيحي؛

1-2- دنيوي شدن مسيحيت

الف) تحرير كتاب مقدس

ب) شكل گيري كليسا

2-2- عرفي شدن جامعه مسيحي

الف ) جوهر مستعد مسيحيت

ب) سرگذشت تاريخي مسيحيت

3) منشأ نظريه حكومت سكولار ( عرفي )‌ در زمينه انجيلي ـ مسيحي

الف) قدرت دولت ، قدرت كليسا

ب) برتري كليسا بر حكومت

ج) دواعي برتري كليسا بر حكومت

4) طرح نظريه حكومت سكولار در زمينه انجيلي ـ مسيحي

نظريه سنت توماس آكويناس در طرح حكومت عرفي

5) تلاش براي گذر از انديشه نظام الهي ـ بشري ، به انديشه نظام بشري

6) گسست الهيات و فرهنگ ؛ دريچه اي به سوي رنسانس

پي نوشت ها

 فصل اول

1) “ريشه لغوي”

واژة سكولار “Secular” برگرفته از اصطلاح لاتيني

2)معادل هاي واژة سكولار ؛

در زبانهاي اروپايي ،‌بنا به تحققهاي تاريخي متفاوت سكولاريزم ، اصطلاحات مختلفي شكل گرفته است . معروفترين اصطلاحي كه بويژه در كشورهاي پروتستان رواج يافته ، واژة Secularism است كه بر گرفته از واژة لاتيني Saeculum ( به معناي نسلي از انسانها )‌مي باشد. اما در كشورهاي كاتوليك عبارت Laicite ¹ به كار مي رود . اين واژه ريشه يوناني “ Laos ” به معناي مردم و Laikos به معناي عامه مردم در برابر طبقه كاهنان و روحانيان ، اشتقاق يافته است . [1]

دو اصطلاح “ سكولار ” و “ لائيك ” [2] ، چه در زبان فارسي و چه در زبانهاي اروپايي ، در بسياري از موارد به صورت مترادف به كار برده مي شوند . هر چندكه اصطلاح سكولار اعم از لائيك مي باشد و براي آن معنايي وسيع تر از لائيك در نظر مي گيرند .

برخي ،در مقايسه با واژة لاتيني “ Saecularis ” ، اصطلاح آلماني “ Weltlich ” به معناي “ دنيوي ” يا “ اين جهاني ” را معادلي براي اصطلاح Secular ، و همينطور اصطلاح “ Veweltichen ” به معناي “ دنيوي كردن ”‌يا “ اين جهاني كردن ” را معادلي براي اصطلاح “ Secularization ” قرار دادند.²

در فرهنگ زبان و ادبيات عرب ، سكولاريزم به “ علمانيت ” ترجمه گشته است . البته بايد خاطرنشان نمود كه علي رغم قطعيتي كه در زبان عربي در مورد علمانيت به عنوان معادل سكولاريزم ـ و نيز علمنه در برابر سكولاريزاسيون ³ وجود دارد ، اما در اين ميان دوابهام جدي در كار است كه هنوز راه حل قطعي و مورد اتفاقي نيافته است : 1- براي نخستين بار چه كسي اين اصطلاح را در فرهنگ و ادبيات عرب وارد ساخت ؟

2ـ و نيز منشأ اشتقاق اين واژه چيست ؟

پاسخ به دو ابهام فوق ، مورد بررسي اين مبحث نمي باشد زيرا زبان شناسان و علماي عرب پاسخهاي متعدد و گوناگوني در اين باره ارائه نمودند و به يك راه حل قطعي و مسلم دست نيافتند . اين مطلب كه آيا علمانيت از علم برگرفته شده و به نوعي معناي Scientism در آن ، تصمين شده است ، يا اينكه از عالم برگفته شده و با حذف الف به علمانيت تبديل شده است ، ميان زبان شناسان عرب به تواقي كلي دست نيافته است از اينرو در ادبيات عرب مبدأ و منشأ اين واژه نيز مانند بسياري از اصطلاحات ديگر همچنان نامعلوم مي ماند .[3]

بنا به عقيده برايان ويلسون ² ، بر اساس وجوه كاركردي اصطلاح سكولاريزم و سكولاريزاسيون تعابير ديگري نيز مي توان از آنان داشت ، وي مي گويد :“ تعابير ديگر و كمابيش محدودتري كه به برخي از تحولات سكولاريزم و فرايندسكولاريزاسيون اشاره دارند ، عبارتند از :

تقدس زدايي ³ ، غير روحاني كردن ⁴ ، و مسيحيت زدايي⁵ .⁶

خصوصي شدن دين ⁷ ، به حاشيه رانده شدن دين ، تبديل شدن دين به نوعي فعاليت و سرگرمي اوقات فراغت ، نيز از مفاهيمي هستند كه گاه از سوي جامعه شناسان دين به عنوان معادلهايي براي اطصلاح ارائه شده اند . ⁸

3) “ معادل هاي فارسي ”

در مورد برابر نهادة فارسي سكولاريم ، قطعيتي وجود ندارد و همچنان نويسندگان و انديشمندان ايراني براي رساندن اين مفهوم از تعابير متعددي استفاده مي كنند . به اختصار به چند نمونه از اين تعابير اشاره مي كنيم .

1- “ سكولاريزم ” ؛

2- “ دنيا پرستي و اعتقاد به اصالت امور دنيوي ،‌ غير دين گرايي ، ناديني گري ، دنيويت ، ناديني ، دين زدايي ، اين دنيايي و غير مذهبي ، دنياگرايي ، گيتيانه[4] ( در برابر مينوي يا اخروي) ” .

برخي نيز ترجمة‌ “ اين جهاني ” را براي اصطلاح سكولاريزم بكار مي برند . ² و همينطور در نظر برخي ديگر از نظريه پردازان “ علمي بودن ” يا “ علمي شدن ” ، دقيق ترين ترجمة سكولاريزم است .³

2-“ سكولاريزاسيون ” :

رايج ترين معادل فارسي واژة‌ سكولاريزاسيون “ جدا انگاري دين و دنيا ” ⁴ است . اما در تعابير ديگر اصطلاح نيز بصورتهاي مختلف ترجمه شده است از آن جمله؛ غير ديني

شدن ، دنيوي ، نامقدس شدن [5] ، از قيد كشيشي يا رهبانيت رها شدن ، دنيا پرست شدن و مادي شدن ² كه وجه مشترك همه آنها قداست زدايي و دين زدايي است . اما با وجود تمام اين تعابير متعدد و گوناگون ،‌بنظر مي رسد كه اصطلاح “‌ عرفي شدن ” در برابر سكولاريزاسيون و “‌ عرفي گروي ” در برابر سكولاريزم در حال تمكن يافتن است . و در رساله فوق نيز ، هر جا كه از سكولاريزم و سكولاريزاسيون ، نام برده مي شود ، مرا همان “ عرفي گروي ” و “‌ عرفي شدن ” مي باشد . ³

3ـ “ سكولار ”: ⁴

سكولار به كسي مي گويند كه علاقه و گرايشي به امور معنوي و مذهبي ندارد . ⁵ در زبان فارسي اين واژه را به “ دنيوي ” ، “ مادي “ ، “ غير ديني ” ، ‚ غير مقدس ”‌، و “‌عرفي ” ترجمه كرده اند . ⁶

به هر حال با توجه به تمامي تعابير متعددي كه در ارتباط با ترجمه فارسي اصطلاحات سكولار ،‌سكولاريزم و سكولاريزاسيون بيان گرديد ، لازم به يادآوري است كه اين اصطلاحات نه تنها در زبان فارسي دقيق تعريف نشده و برداشت هاي نسبتاّ گوناگوني از معاني آنها وجود دارد ، بلكه در غرب هم تعريف آنها ، به ويژه سكولاريزم ، بحث بر انگيز و غير روشن است . زيرا كاربر و تعريف آنها ، در طول زمان تغيير كرده و مثل بسياري از مفاهيم علوم انساني تعريف آنها با توجه به حركت تاريخي و جغرافيايي آنها معلوم مي شود . در بحث تطور تاريخي مفهوم سكولاريزم ، اين مسائل روشنتر خواهند شد .

4) “ تفاوت سكولاريزم و سكولاريزاسيون ”‌ :

بين سكولاريزم و سكولاريزاسيون تفاوتهايي موجود مي باشد كه مانع از اين مي گردد كه اين دو را به يك معنا و يك جهت بكار گيريم . اما دستاورد اين دو پديدة اجتماعي يك چيز است و آن حذف دين و آموزش هاي مذهبي ازمتن برنامه هاي مديريتي و كشورداري است ؛ با اين تفاوت كه سكولاريزم به عنوان يك ايدئولوژي و طرز تفكر خاص ،‌ آگاهانه براي نيل به اين مقصود تلاش مي كند ، ولي سكولاريزاسيون صرفاّ يك فرايند و پديده اي اجتماعي است كه در شرايط خاص و بر اثر يك سلسله عوامل اجتماعي به جداسازي دين از دنيا مي انجامد. سكولاريزه شدن دين ، جرياني است كه در متن جامعه رخ داده و از سنخ فكر و معرفت نمي باشد . برايان ويلسون دربارة تفاوت اين دو چنين گفته است : “ سكولاريزاسيون اساساّ به فرايندي از نقصان و زوال فعاليتها ، باورها ، روش هاي انديشه و نهادهاي ديني مربوط است كه عمدتاّ‌ با ساير فرايندهاي تحول ساختاري اجتماعي يا به عنوان پيامد ناخواسته يا ناخودآگاه فرايندهاي مزبور رخ مي دهد ؛ درحالي كه سكولاريزم يا دنيوي گري يا اعتقاد به اصالت دنيا ، يك ايدئولوژي است . قائلان و مباغان اين ايدئولوژي همه اشكال اعتقاد به امور و مفاهيم ماوراي طبيعي و وسايط و كاركردهاي مختص به آن را طرد و تخطئه مي كنند و از اصول غير ديني و ضد ديني به عنوان مبناي اخلاق شخصي و سازماني حمايت مي كنند.”[6]

5 ) “ تطور تاريخي اصطلاح سكولاريزم و سكولاريزاسيون ” :

بي ترديد بسياري از صاحبنظران بر آنند كه پديدة سكولاريزم پديده اي است كه موطن آلو ، غرب و بويژه غرب مسيحي مي باشد و ريشه هايش نيز در اروپاي مسيحي سده هاي ميانه نهفته است . لذا در بحث تطور تاريخي اين پديده ـ كه البته مقصود ، تطور تاريخي “‌ اصطلاح ” سكولاريزم و سكولاريزاسيون مي باشد ـ سعي بر آنست كه اين مسأله از منظر غربي ـ مسيحي و در نظر انديشمندان آنان بررسي گردد .

در ارتباط با جريان شكل گيري سكولاريزم و سكولاريزاسيون منابع مختلف غربي نظريات خاص خود ارائه كردند. در اين مبحث بيشترين تكيه گاه ما براي تبيين شكل گيري اين پديده ،نظريات برايان ويلسون مي باشد . اما پيش از ورود به بحث ، بايد خاطر نشان نمود كه روند سكولاريزاسيون پيش از سكولاريزم بوده است ، از اينرو لازم است كه ابتدا به جريان سكولاريزاسيون و شكل گيري آن در اروپا ، اشاره شود و سپس به تعريف سكولاريزم برايان آر . ويلسون در ذيل مدخل سكولاريزاسيون، در مورد پيدايش اين واژه چنين مي گويد :

“ واژة سكولاريزاسيون در زبانهاي اروپايي ، نخستين بار در مذاكراتي كه منجر به صلح و “ستفالي ” [7]در سال 1648 ميلادي شد ، به كار برده شد ؛ در اين معاهده از واژة عرفي شدن ² براي وصف انتقال سرزمينهايي كه قبلا تحت كنترل كليسا بودند ، استفاده شد ؛ كه اين سرزمينها به مراجع سياسي غير روحاني انتقال مي يافتند .

پيش از اين معاهده ، از واژة سكولاريس ³ استقاده مي شد و اهل كليسا از تمايز ميان امور ديني و مقدس ⁴ و امور عرفي ⁵ براي طرح ادعاي برتر بودن امور مقدس بهره مي گرفتند. تمايز فوق تا حدي معادل با تمايز مفاهيم مسيحي امور ماوراء طبيعي از امور دنيوي ⁶ و غير مقدس است . همچنين كليسا از مدتها پيش ،ميان كشيشهاي ((ديني )) و كشيشهاي عرفي ، يا ميان روحانيوني كه در چارچوب مراتب ديني عمل مي كردند و آنها كه در سطح گسترده تر جامعه فعاليت داشتند ، قائل به تفاوت بود . پس از آن ، واژة عرفي شدن به مفهومي متفاوت گرچه مرتبط با همان مفهوم اوليه ـ به معاف و مرخص كردن روحانيان از قيد عهد و پيمانشان براي خدمت به كليسا اطلاق شد. اين واژه در آن دوره ، دايرة مفهومي گسترده تري نسبت به دلالت ضمني و جامعه شناختي آن ، در قرن بيستم داشت .

جامعه شناسان از اين واژه براي دلالت بر فرايندهاي گوناگون خارج شدن كنترل فضا ، زمان ،تسهيلات ومنابع ، از دست مراجع ديني و جايگزيني اهداف ومقاصد اين جهاني و روشهاي تجربي به جاي الگوهاي آييني و نمادين كنش كه متوجه غالات ماوراء طبيعي و ديگر جهاني بودند ،‌ بهره مي بردند. اين تعبير بعدها براي دلالت بر الگوي توسعه اجتماعي كه جامعه شناسان اوليه مانند آگوست كنت ( 1857-1798 ) آن را پيش از رواج تعبير سكولاريزاسيون در كاربردهاي جامعه شناختي مطرح كرده بودند اختصاص يافت . در اين فرآيند ،‌نهادهاي گوناگون اجتماعي ، كم كم از يكديگر تمايز يافته ، از چارچوبهاي ديني رها شدند . اين نهادها پيش از اين ، از حيث عمل ، تحت مقررات دين بوده و تحت سلطه و الهام آن قرار داشتند . قبل از اين تحول ، كنش اجتماعي ( شامل كار ، تصميم گيري ، روابط اجتماعي و روابط ميان اشخاص ، مراحل قضاوت ، اجتماعي شدن ، نمايش ، پر كردن شكافها و مراحل گذار در دور حيات ) بر اساس ادراكات ماوراء طبيعي ، تنظيم مي يافت .

فرايند انفكاك ساختاري كه نهادهاي اجتماعي (اقتصاد ، سياست ، اخلاق ، قضاء ،تعليم و تربيت ، باز آفريني ، حفظ بهداشت و سازمان خانواده )‌در آن به صورت اموري متمايز از هم به رسميت شناخته مي شوندو با استقلالي قابل توجه عمل مي كنند ، فرايندي است كه مفاهيم ماوراء طبيعي در آن ، تسلط بر امور انساني را از دست مي دهند و اين الگويي است كه به عنوان عرفي شدن شناخته شده است . مفاهيم ماوراء طبيعي كم كم از همه نهادهاي اجتماعي به جز آنها كه به توسعة معرفت اختصاص دارند و روابط خود را با مراتب ماوراء طبيعي حفظ مي كنند ، كنار گذاشته شدند . اين نهادها به دنبال تأثير گذاري بر ديگر قلمروهاي حيات اجتماعي بوده ، از آنها منفك مي شوند و به صورتي فزاينده ، نهادهاي ديني را احاطه مي كنند . [8]

ويلسون در ادامه از دشواري به دست دادن تعريفي جامع از سكولاريزاسيون خبر مي دهدو يكي از دلايل اين دشواري را وابسته بودن تعريف اين مفهوم به تعاريف متكثر و گوناگون دين مي داند ، وي پس از يادآوري اين نكته كه مفهوم سكولاريزاسيون فاقد يك تعريف قطعي و مورد اتفاق است ، چنين گفته است :

“ پديده هاي هم بسته اي كه اين مفهوم به آنها اشاره دارد ، طيف اجتماعي گسترده اي را در بر مي گيرند . وجه مشترك همه آنها عبارت است از توسل هرچه كمتر به توضيح و تبيين هاي ماوراء طبيعي ، توسل هر چه كمتر به منابعي كه براي تأمين اهداف ماورأ طبيعي به كار مي آيد ، و حمايت هر چه كمتر از اعمال يا فعاليت هايي كه رابطه با قواي ماورأ طبيعي يااتكا به اين نيروها را تشويق و تبليغ مي كند ”‌ . ²

وي در پايان تعريف سكولاريزاسيون چنين مي نويسد :

“ اگر بخواهيم سكولاريزاسيون را به اجمال تعريف كنيم ، مي توانيم بگوييم : فرايندي است كه طي آن وجدان ديني ، فعاليت هاي ديني و نهادهاي ديني ، اعتبار و اهميت اجتماعي خود را از دست مي دهد ، و اين بدان معناست كه دين در عملكرد نظام اجتماعي به حاشيه رانده مي شود و كركرد اساسي در عملكرد جامعه با خارج شدن از زير نفوذ و نظارت عوامل كه اختصاصاّ به امر ماوراء طبيعي عنايت دارند ، عقلاني مي شود[9].”

علاوه بر كاهش نقش كاركردي و نهادي دين كه بواسطه جريان سكولاريزاسون صورت مي پذيرد ، بايد از كاهش نقش فرهنگي دين نيز نام برد . در اين زمينه برخي از متفكران همچون پيتر برگر ² سكولاريزاسون را به عنوان ؛ (( جرياني كه از آن طريق بخشهايي از جامعه و “ فرهنگ ” از اقتدار نهادها و سمبلهاي ديني خارج مي شوند . )) ، تعريف مي كنند . بنابراين تعريف ، سكولاريزاسيون ، در كنار جنبه نهادي و قضايي ، شامل يك جنبه فرهنگي نيز مي شود كه ويژگيهاي ذيل را از خود نشان ميدهد:رهايي يك عده بازنماييهاي جمعي از هر مرجع مذهبي ، ساخت و تشكيل معارفي كه از دين مستقل مي باشند ، ايجاد استقلال و خودرأيي در وجدان و رفتار فردي ، نسبت به آئينها و مقررات مذهبي . ³

1-امروزه اصطلاح Laicite در زبان و فرهنگ كشور تركيه به Laiklik تبديل شده است .

1-طبق تعريف “ دايره المعارف بريتانيكا ” ؛ لائيك (laic ) يعني تمايز دين از سياست .

2- نكاتي پيرامون سكولاريزم ، مراد فرهادپور ، ص 14 .

3-Secularization

1-حميد رضا شريعتمداري ، سكولاريزم در جهان عرب ، ص21 .

2-Brayan R . Wilson ، يكي از برجسته ترين چهره هاي تزسكولار سازي در جامعه شناسي اديان .

3- Desacralization .

4- Laicization.

5- Dechristianization.

6-برايان ار . ويلسون ، “ سكولاريزاسيون ” ، مرتضي اسعدي ، ص 128 .

7- Privatization of Religion .

8ـ همايون همتي ، “ ناكامي در تبيين معنا و مبناي سكولاريزم ” كتاب نقد ، صص 7-196 .

1-ماري بريجانيان ، فرهنگ اصطلاحات فلسفه و علوم اجتماعي ، ج2 ، ص 780 .

2-مراد فرهاد پور ، “ نكاتي پيرامون سكولاريزم” ، كيان 26 ، 1374 .

3- عبدالكريم سروش ، “ معنا و مبناي سكولاريم ” ، كيان 26 ، 1374 ، ص 6 .

4-بهاء الدين خرمشاهي ، “ علم و دين ” ،

.

1-همايون همتي ، “ سكولاريزم و انديشه ديني در جهان معاصر ” ، قبسات 1375 ، ص 92 .

2-محمد تقي جعفري ، “ تحقيق و بررسي سكولاريزم ”‌ ، قبسات 1375 ، ص 54 .

3ـ در مباحث بعدي سعي مي گردد كه اين مفاهيم روشنتر شوند .

4 – Secular

5 – Not comcerned with spiritual or riligion.( oxford Dictionary ) .

6- محمد رضا باطني ، فرهنگ انگليسي ـ فارسي .

1ـبرايان . آر . ويلسون ، “ سكولاريزاسيون ” ، ترجمه مرتضي اسعدي ،‌ ص 126 .

1- “ West phali ” صلحي است كه به سي سال جنگ هاي خونين ميان فرقه هاي مسيحي در اروپا ،‌پايان بخشيد.

2- Secularization

3- Secularis

4- Sacred

5- Secular

6- Worldly

1-برايان آر . ويلسون ، “ سكولاريزاسيون ”‌ ، مرتضي اسعدي ، ص 126 .

2ـ همان ، ص 127 .

1ـ همان ، ص 129 .

2- Peter Berger.

3ـ ژان پل ويلم ، جامعه شناسي اديان ، عبدالرحيم گواهي ، ص 139 .

4ـ همان ، ص 143 .....

شامل ورد 50 ص

کتاب آموزش قواعد زبان آلمانی Grammatik aktiv B1-C1

نام کتاب: Grammatik aktiv سطح B1 تا C1

موضوع: یادگیری قواعد زبان آلمانی با تمرین های مختلف

فرمت: pdf

تعداد صفحات: 311

به همراه فایل های صوتی کتاب

تحقیق نظريه‌هاي انسان شناسي

فهرست عناوين

عنوان صفحه

پيشگفتار .....................................................................................

زندگي شخصي و حرفه‌اي اميل دوركيم..............................................

ريشه‌هاي فكري انديشه‌هاي دوركيم....................................................

آثار دوركيم .................................................................................

درباره تقسيم كار اجتماعي (1893)..................................................

- همبستگي مكانيكي ....................................................................

- همبستگي ارگانيكي ...................................................................

- وجدان جمعي...........................................................................

- تقسيم كار................................................................................

قواعد روش جامعه شناختي (1894).................................................

- واقعيت اجتماعي.......................................................................

- قواعد مشاهده وقايع اجتماعي.......................................................

- خصوصيات عمومي روش جامعه شناسي.......................................

- شيئي كردن..............................................................................

خودكشي (1897).........................................................................

- خودكشي.................................................................................

- آنومي.....................................................................................

تربيت و جامعه‌شناسي.....................................................................

سوسياليسم (1928).......................................................................

جامعه‌شناسي؛ فيزيك رسوم و حقوق (دوركيم و دموكراسي)....................

صور بنيادين حيات ديني (1912).....................................................

- مفهوم مانا...............................................................................

- مفهوم توتم...............................................................................

- مفهوم تابو...............................................................................

سالنامه جامعه‌شناسي (1896)..........................................................

سهم دوركيم در مشروعيت دانشگاهي جامعه‌شناسي...............................

جامعه شناسي دوركيم.....................................................................

- جامعه و اخلاق ........................................................................

- آينده جامعه..............................................................................

ساختارگرايي دوركيم......................................................................

تكامل گرايي دوركيم.......................................................................

كاركردگرايي دوركيم......................................................................

تبين كاركردي...............................................................................

- تحليل كاركردي و تحليل تاريخي..................................................

- تأثير تحليل كاركردي دوركيم بر مكاتيب علوم اجتماعي ....................

تأثير دوركيم بر نظام آموزش همگاني.................................................

تأثير اميل دوركيم بر انسان‌شناسي.....................................................

- مردم شناسي فرانسه..................................................................

- انسان‌شناسي ديني......................................................................

- تأثير دوركيم از طريق ديدگاه اثباتي بر انسان‌شناسي..........................

- انسان شناسي حقوق...................................................................

- دوركيم، مالينوفسكي و رادكليف - براون........................................

- مطالعات ديني دوركيم................................................................

- تأثير رابرتسون اسميت بر رهيافت مذهبي دوركيم............................

- هدف دوركيم در كتاب صوربنياني حيات ديني.................................

- اهميت تاريخ در بررسي امر دين..................................................

- تعريف دين..............................................................................

- اعتقادهاي ديني ........................................................................

- باورهاي ديني .........................................................................

- جادو و دين .............................................................................

- جان پرستي ............................................................................

- نقد دوركيم به نظريه جان پرستي .................................................

- طبيعت پرستي .........................................................................

- انتقاد دوركيم به نظريه طبيعت پرستي............................................

توتم‌پرستي به عنوان دين بنياني.........................................................

كاركرد دين از نظر اميل دوركيم.......................................................

دين و همبستگي.............................................................................

دين و نظريه اجتماعي دوركيم..........................................................

دوركيم و دگرگوني دين ..................................................................

دين و نظريه معرفت .....................................................................

مبناي جامعه‌شناسي معرفت دوركيم....................................................

كلام آخر......................................................................................

منابع...........................................................................................

نظريه‌هاي انسان شناسي

ديباچي:

اميل دوركيم ـ را به همراه ماكس وبرـ يكي از دو بنيانگذار اصلي تئوري جامعه شناسي نوين ناميده‌اند. دوركيم چهارچوب وسيعي براي سيستم‌هاي اجتماعي ايجاد كرد كه در جامعه شناسي و تعدادي رشته‌هاي مرتبط با آن به عنوان يك اصل هنوز باقي مانده است، بويژه در انسان شناسي. حتي آنهايي كه اساساً با آن موافق نبوده‌اند. آن را به عنوان يك نقطه عطفي مي‌پذيرند. اين چهارچوب تحليل در جريان كار خود دوركيم رشدي اساسي را طي كرد، اما مداوم پيرامون ماهيت سيستم اجتماعي و رابطه آن سيستم با شخصيت فرد تمركز داشت.

تفكر دوركيم غالباً ريشه در تاريخ روشنفكري فرانسه داشت. اگر به گذشته دورتري برگرديم، دكارت [فلسفه دكارتي] و رسو از همه مهمتر بودند و افراد ديگري كه در سالهاي نزديك به او بوده‌اند و در تفكر دوركيم اهميت بسزائي داشته‌اند، سن سيمون و آگوست كنت و استاد وي فوستل دو كولانژ بودند. علاقه دوركيم به روشنفكران معاصر برجسته ديگر كشورها، ويژه آلمان و انگلستان، به طور موثقي ماهيت فرانسوي داشت: راجع به مسائل انسان و جامعه، و اين به معني تحقير كردن اصالت تفكر فرانسوي نيست. اگر بگوييم آن تفكر يك موقعيت ميانجي بين دو جناح اصلي گرايشات متفكر را در بر مي‌گرفت. يعني تجربه گرايي انگليسي و كاركردگرايي و ايده آليسم آلمان. به عبارتي صريح‌تر، جامعه شناسي مدرن حاصل تركيب عناصري هستند كه به برجسته‌ترين وجهي در آن دو سنت شكل گرفته‌اند و به نظر مي‌رسد ماهيت ميانجيگرانه‌اش در زمينه فرانسوي‌اش بوده است كه به دوركيم يك محل بارزي براي ابراز وجود دادند و جايگاه و نفوذ دوركيم به طور مؤثري در اين تركيب كمك كرد.[1]

در نوشته‌اي كه پيش‌رو داريد سعي شده است تمام ابعاد دوركيم كه شامل زندگي شخصي و حرفه‌اي، ريشه‌هاي فكري، آثار دوركيم و مفاهيم كليدي كه در هر اثر مطرح مي‌شود، مورد بررسي قرار بگيرند. و نيز تأثيرات دوركيم بر نظام آموزش همگاني فرانسه و تأثيراتي كه وي بر رشته انسان شناسي و شاخه‌هاي اين رشته داشته است. و از آنجايي كه بيشترين تأثيرات دوركيم بر انسان شناسي از طريق كتاب معروف وي تحت عنوان «صور بنيادين حيات ديني» بوده است. سهم بيشتري به بررسي اين كتاب و مفاهيم ارائه شده توسط اين كتاب داده شده است.

زندگي شخصي و حرفه‌اي دوركيم:

اميل دوركيم را بايد به عنوان نخستين جامعه‌شناس دانشگاهي كشور فرانسه به شمار آورد. او اگر چه در امور اجتماعي فرانسه به سختي درگير شده بود، اما سراسر زندگي‌اش تحت تأثير كار دانشگاهي‌اش قرار داشت. دوركيم مرد دانشگاهي بود كه همكارانش هنوز وي را مهمان ناخوانده‌اي مي‌دانستند كه مي خواهد رشته‌اي را تدريس كند كه هنوز مشروعيت آن توجيه نشده بود.» (كوزر، 1382 : 204 و 205)

دوران زندگي دوركيم با بحراني از تاريخ فرانسه و اروپا مقارن است. وي در 15 آوريل 1858 در اپينال واقع در لورن متولد شد و در 15 نوامبر 1917 در فرانسه- پاريس درگذشت. دوركيم از تبار يهودي بود و در خانواده‌اي متدين پرورش يافت، پدرش خاخام اعظم بود و زماني از دوركيم انتظار مي‌رفت كه پاي بر جاي پاي پدر بگذارد. وي بر آن شد كه از اين سنت خانوادگي بگسلد و اعلام كرد كه لااداري است؛ اما شخصيت سخت متأثر از پرورش اوليه و زندگي دقيق و منضبط اوليه باقي ماند. وي در 18 سالگي به پاريس رفت تا براي دانشسراي عالي درس بخواند.

در دانشسرا، در زمره گروهي از روشنفكران برجسته بود. ديري نگذشت كه علاقه وي متوجه حوزه فلسفه اجتماعي و سياسي شد. در اكول نورمال سوپر يور پاريس، وي از دو تن از معلمانش، بوترو و فوستل دوكولانژ متأثر شد. بوترو وي را به مطالعه دقيق آثار كنت هدايت كرد. وي همچنين با مطالعه نوشته‌‌هاي رنوويه فيلسوف اجتماعي نوكانتي به فلسفه كانت علاقمند گرديد. مضامين كانتي بعداً به دفعات در آثار دوركيم ظاهر شدند، او در صور بنياني حيات ديني كوشيد تا صورتي نظام يافته از «كانت گرايي جامعه‌شناختي» را به عنوان نظريه شناخت طرح بريزد.

وي بعد از فراغت از تحصيل، سالهاي 1882 تا 1887 به تدريس فلسفه پرداخت. و در اين ميان سال تحصيلي 86-1885 را در آلمان سپري كرد و به مطالعه تحولات معاصر در فلسفه اجتماعي و روانشناسي جمعي در آن كشور پرداخت. در آنجا به درك روشنتر چگونگي واقعيت اجتماعي و پيچيدگي ارگانيك و تحول آن نايل آمد. مقالاتي كه دوركيم در مورد تفكر اجتماعي آلمان نوشت به وي كمك كرد تا در سال 1887 مقامي در دانشگاه بوردو بدست آورد، اين مقام دانشياري علوم اجتماعي و آموزش بود. وي در همان سال ازدواج كرد. (گيدنز، 1363 : 12- 9) سالهاي بوردو براي دوركيم يك دوره فعاليت كتاب بس آفرينشگرانه بود. او در اين سالها يك رشته مقالات انتقادي مهم از جمله نقد تاب جامعه سنتي جامعه نوين فرديناند تونيس را منتشر ساخته و سخنراني‌هاي افتتاحيه درسهايش را به صورت يك رشته مقالات به چاپ رسانده بود. در سال 1893، او از رسالة دكترايش به زبان فرانسوي تحت عنوان تقسيم كار و نيز از رساله لاتيني خود كه درباره منتسكيو نوشته شده بود، دفاع كرد. (كوزر، 1382: 209) انتشار قواعد روش جامعه‌شناسي كه در سال 1894 به صورت يك سلسله مقاله بود، باعث مشاجراتي شد. به دنبال قواعد، كتاب خودكشي در سال 1894 انتشار يافت و در آن دوركيم بر عهده گرفت كه مفيد بودن برداشت خود از روش جامعه‌شناسي را با كار بستن آن به يك موضوع تجربي خاص نشان دهد. در همان سال كه خودكشي چاپ شد، دوركيم به تأسيس مجله مشهور «سالنامه جامعه‌شناسي» كمك كرد. سالنامه اهميت خاصي به آثار مربوط به جامعه‌شناسي دين مي‌داد، رشته‌اي كه دوركيم به طور فزاينده‌اي در دوره‌هاي آخر زندگي خويش به آن علاقمند شده بود. وي در سال 1902 به سوربن رفت و كرسي آموزش را اشغال كرد، هر چند كه تا سال 1906 مقام استادي كامل را بدست نياورد. در سال 1912 صور بنياني حيات ديني را منتشر ساخت.

پيش از اين سالها، وي تدريس تاريخ سوسياليسم را در سال 86-1885 در پاسخ به برخي از شاگردانش كه از ماركسيسم متأثر شده بودند، برعهده گرفت. وي هيچ علاقه‌اي به ماركسيسم انقلابي نداشت و معتقد بود انقلابها تغييرات بسيار اندكي بوجود مي‌آورند: دگرگوني عميق همواره نتيجه تكامل اجتماعي دراز مدت است از سوي ديگر وي به گرمي به سوسياليسم اصلاح گرا متمايل بود و آنرا با آرمانهاي بازسازي ترقي خواهانه اجتماعي خودسازگار مي‌پنداشت.

او مقاله‌اي به نام فردگرايي روشنفكران نوشت كه به طور مشخص انتزاعي و مجرد بود. در آن دوركيم به عنوان يكي از همان روشنفكران سعي كرد تا تفسيري از فردگرايي بدست دهد كه از عقايد جامعه‌شناختي اش استنتاج شده بود و به رد اين ادعا پرداخت كه نظريات وي متضمن هرج و مرج است. (گيدنز، 1363 : 16-12)

«شواهدي وجود دارند كه جنگ براي دوركيم يك ضربه بزرگ داشت. نه تنها در واقع هزينه جنگ براي فرانسه خيلي بالا بود، بلكه بيش از نيمي هم آموزگاران دوركيم كه دراكول نورمال وارد شده بودند، قبل از اتمام جنگ در سال 1913 كشته شدند. همچنين دوركيم تنها پسرش را در سال 1916 از دست داد. اين آسيب‌ها ممكن است در باعث شدن مرگش در اثر يك سكته قلبي در 15 نوامبر 1917 در سن 59 سالگي خيلي كمك كرده باشند. (Sills. 1968:p.311)

بخش عمده آثار دوركيم كه بيشتر شامل جزواتي بود كه وي براي درسهاي متعدد نوشته بود، بعدها [پس از مرگ وي] به چاپ رسيد. مهمترين اين آثار عبارتند از: دو مطالعه دربارة‌ آموزش (آموزش اخلاقي و تحول تعليم و تربيت در فرانسه)، درسهاي بوردو و درباره سوسياليسم (كه در سال 1928 منتشر شده و مخصوصاً از سن سيمون بحث مي‌كند)، بحثي در سياست مدني و دولت (اخلاق حرفه‌اي و اخلاق مدني)، تحليل فلسفه عمل گرايي كه از يادداشت‌هاي دانشجويان گردآوري شده است (عمل‌گرايي و جامعه‌شناسي)، درسهاي جامعه‌شناسي؛ فيزيك سوم و حقوق كه در سال 1950 منتشر شدند. (گيدنز، 1263 : 17-15 ، آرون 1381: 421 و 422)

ريشه‌هاي فكري انديشه‌هاي دوركيم:

اگر چه دوركيم تا اندازه‌ زيادي تحت تأثير انديشه اجتماعي آلماني و بريتانيايي بود، اما بنا به اظهارات نظر درست تالكوت پارسونز افكار او بيشتر ريشه در تاريخ فكري فرانسه داشتند. سنت روشن انديشي تاريخ فكري فرانسه، بويژه آثار رسوومنتسكيو بر افكار دوركيم تأثير عميقي گذاشته بودند. مفهوم اراده عمومي از همه بيشتر انديشه دوركيم را تحت تأثير قرار داده بود. دوركيم از جهت قائل شدن تمايز ميان پديده اجتماعي و روانشناختي، خود را مديون رسو مي‌دانست.

(كوزر، 1382: 213 و 212) دوركيم براي اين تفكر رسو كه جامعه در برگيرنده يك واقعيت اخلاقي است و اين واقعيت اخلاقي را مي توان از اخلاق فردي تفكيك نمود، ارزش قائل بود. (ترنر، 1371: 361) از ديد رسو همانند دوركيم جامعه يك موجود معنوي است كه داراي ماهيت خاصي جدا از افراد متشكله آن است؛ ماهيتي كه جدا از اجزاي خودش است. (Durkheim, 1960: 85) دوركيم افكار زيادي از رسو قرض نمود. بسياري از مفاهيم محوري اش در خصوص آسيب‌هاي اجتماعي ، ناهنجاري و خودگرايي و تقسيم كار اجباري، تا حد زيادي مديون رسو است. ديدگاه او نسبت به جامعه كه توسط يك حكومت قوي و مجموعه‌اي از ارزشها و عقايد مشترك مي تواند به انجام برسد، بازتابي از نظر رسو در اين باره است كه چگونه مي‌توان اين آسيب‌ها را حذف نمود، خواست او استفاده از مدارس در جهت ارائه آموزشهاي اخلاقي براي جوانان و بر انگيخته شدن مجدد روح تعهد نسبت به جامعه مادي همسان، روحي كه مردم يكبار نسبت به جامعه مقدس و الهي داشته‌اند، نيز مهم از افكار رسو بود. اما دوركيم هيچگاه نمي‌تواند اعتقاد رسو را نسبت به حكومت بپذيرد. از ديد دوركيم حكومت بايستي بسيار قدرتمند باشد. دوركيم نظر رسو از يك جامعه منسجم را كه در آن اختيار و آزادي افراد كسب شود، دروني نمود. (ترنر، 1371: 362 و 363)

دوركيم فكر همبستگي همه پديده‌هاي اجتماعي را از منتسيكو آموخته بود. وي نوشته بود: «منتسكيو به روشني ديده بود كه همه اين عناصر سازنده يك كل هستند كه اگر هر يك از اين ها بدون توجه به عناصر ديگر و جدا از آنها در نظر گرفته شود، غير قابل فهم مي شود. او قانون را از اخلاق، دين، بازرگاني و غيره جدا نمي‌سازد و از همه مهمتر قانون را جدا از صورت جامعه نمي‌انگارد، يعني جدا از همان صورتي كه بر همه پديده‌هاي اجتماعي ديگر اثر مي‌گذارد. (Durkheim, 1960:56) . دوركيم، منتسكيو را به عنوان مطرح كننده اين قضيه كه جامعه يك شيئ يا واقعيت است، درست همانگونه كه يك ماده فيزيكي يا شي واقعيت است، مي‌شناسد. دوركيم اين اعتقاد را داشت كه منتسكيو اولين فردي بود كه تشخيص داد اخلاقيات، راه و رسوم زندگي سنت‌ها و روح يك ملت موضوعات تحقيق علمي هستند. از اين ديدگاه اوليه بود كه تشخيص داده شد دانشي تحت عنوان جامعه‌شناسي مي تواند مطالعه گر جامعه باشد. (ترنر، 1371: 252 و 253). دوركيم اعتبار صريحي براي منتسكيو به خاطر اين تشخيص قائل بود كه يك «معرفت در صورتي مي‌تواند يك علم تلقي شود كه داراي حوزه يعني براي اكتشاف باشد. علم در ارتباط با اشياء‌ و واقعيات است. . . قبل از اينكه علم اجتماعي بتواند بوجود بيايد، بايد به عنوانم يك موضوع به رسميت شناخته شود. (Durkheim, 1960: 3) . منتسكيو از طريق كتاب روح القوانين بيشترين تأثيرات مستقيم بر دوركيم را داشت: «در كتاب روح القوانين بود كه دوركيم ايده‌هاي روش‌شناسي و موضوعي خاص خود را اتخاذ نمود. (ترنر، 1271 : 353) دوركيم ادامه دهنده همان راه فكري است كه آگوست كنت و سن سيمون بازگشوده بودند. «كنت بايستي اين اصرار منتسكيويي دوركيم را كه واقعيت و داده‌ها بايد جهت دهنده علم باشد و نه تفكر فلسفي را تقويت كرده باشد. كنت نظر دوركيم را مبني بر اينكه جستجوي قوانين جامعه‌شناسانه بايد توسط واقعيات تجربي هدايت شده و متعاقباً جمع‌آوري واقعيات بايد به وسيلة اصول نظري هدايت شود را تقويت نمود. دوركيم تحت تأثير مهمترين قسمت طرح كنت واقع شده بود. كنت جامعه‌شناسي را به دو نوع ايستا و پويا تقسيم نمود، با توجه به ايستايي جامعه دوركيم بحث كنت را در مورد همبستگي اجتماعي و اثر تقسيم كار بر آنرا به كار مي‌برد (ترنر، 1371: 346 و 365) او با رهيافت روش شناختي كنت موافق بود، همان رهيافتي كه در صدد يافتن قوانين مثبت رفتار اجتماعي بود؛ قوانيني كه گرچه از قوانين طبيعي متفاوت‌تر و پيچيده‌تر اند اما در بنياد، با آنها تفاوتي ندارد. وجدان جمعي دوركيم، نسخه ديگر وفاق اجتماعي كنت است و علاقه دوركيم به ارتباط متقابل پديده‌هاي اجتماعي علاوه بر منتسكيو، از كنت نيز سرچشمه مي‌گيرد.

او از فوستل دوكولانژ روش تحقيق تاريخي را آموخته بود كه بويژه در بخش‌هاي تاريخي تقسيم‌كار، اين تأثيرپذيري آشكار است. دوركيم در بررسي پديده‌هاي مذهبي تحت تأثير او بوده است. دوركيم از اميل بوترو فيلسوف تمايز ميان سطوح تفاوت واقعيت و نيز مفهوم نو پديداري را به عنوان جنبه حياتي فلسفه علم فراگرفته بود. شارل رنوويه، فيلسوف نوكانتي، آشكارا بر انديشه او اثر گذاشته بود. او شكاف ميان جهان كنت و جهان دوركيم را پر ساخته بود. مفاهيمي از وي وجود دارند كه در كار دوركيم انعكاس مي‌يابد. (كوزر، 1382: 215- 213) «اعتقاد به اينكه ملاحظات اخلاقي در انديشه فلسفي جاي مهمي را اشغال مي‌كنند، به يك نوع علم اخلاق نياز احساس مي‌شود؛ فلسفه بايد به عنوان راهنماي عمل اجتماعي به جامعه خدمت كند و بويژه در تجدد بناي وحدت اخلاقي جمهوري سوم نقش بازي نمايد و يكي از بنيادهاي مفهوم اخلاقي جامعه نوين، شأن فردي بشر است.» (Alpert, 1939. 26, 27) گابريل تارد از مخالفان عمده دوركيم در تحول فكري وي نقش مهمي را بازي كرده است. «تبادل نظرهاي جدلي ميان اين دومي بايست به دوركيم در تعميق و تهذيب نظرهايش كمك كرده باشد. (Terny Clark).

از ميان انديشمندان غير فرانسوي كه بر دوركيم اثر گذاشته‌اند. هربرت اسپنسر از همه مهم‌تر است. اگر چه دوركيم با بيشتر نظرهاي بنيادي اسپنسر موافق نبود، اما بويژه در زمان نوشتن تقسيم كار، تحت تأثير اسپنسر قرار داشت. بيشتر نظرهاي تكاملي دوركيم از اسپنسر سرچشمه مي‌گيرند. مفهوم تكاملي دوركيم داير بر حركت از نظام‌هاي همبستگي مكانيكي به همبستگي ارگانيك، همانند نظر اسپنسر مبني بر تكامل از همگرائي نامنسجم به چند گونگي منسجم است. (كوزر، 28: 1382)

نقطه شروع آخرين اثر بزرگ دوركيم اين نظر ويليام رابرتسون اسميت انسان شناس، نويسنده كتاب «گفتارهايي درباره دين اقوام سامي» بود، كه چون دين‌هاي ابتدايي مبتني بر شعاير مذهبي‌اند، تحليل ديني بيشتر بايد متوجه روابط گروندگان و عملكرد نهادهاي ديني باشد تا نظام هاي صرفاً اقتصادي (همان: 219). دوركيم بيشتر مجذوب فلسفه دقيق وظيفه اخلاقي كانت شده بود تا معرفت شناسي و فلسفه عمومي او. جامعه‌شناسي اخلاقي دوركيم كه بر خويشاوندي اعمال اخلاقي مبتني بود، چيزي جز مكمل مفهوم وظيفه اخلاقي كانت نيست. (همان)

مفهوم روح گروهي وونت مي‌بايست در صورتبندي مفهوم وجدان جمعي دوركيم نقشي ايفا كرده باشد. دوركيم تحت تأثير درست و دقت علمي قرار گرفته بود كه خود در آزمايشگاه روانشناختي معروف لاينپرينگ ديده بود. روش و سبك كار علمي اين آزمايشگاه براي دوركيم الگو شده بود. (همان 220)

آثار دوركيم:

آنچه به نوشته‌هاي دوركيم قدرت فكري مي‌بخشد حمله مداوم اوست به چند مسئله محدود؛ مسائلي كه ذهن او در سراسر دوره حيات فكري اش به آنها مشغول بود. يكي از كارهايي كه دوركيم به عهده گرفت، تكميل تلاشي بود كه مي‌پنداشت قبل از او در آثار كندورسه، منتسكيو و اگوست كنت آغاز شده است، يعني بنيانگذاري جامعه شناسي بر پايه تجربي. دومين مساله‌اي كه دوركيم به آن پرداخت معني پيدايش فردگرايي در

[1]- Sills. David. L(1968) “International Encyclopedia of Sacral Sciences. Pp: 311-319بررسي اطلاع بيشتر، ر.كسابه.....

شامل ورد 74ص

تحقیق بررسي نقش زنان در توسعه

فهرست مطالب

عنوان صفحه

چكيده .......................................................................................

مقدمه .......................................................................................

فصل اول: طرح تحقيق ................................................................

1-1- بيان مساله .........................................................................

1-2- اهميت و ضرورت تحقيق .....................................................

1-3- فرضيه .............................................................................

1-4- اهداف تحقيق .....................................................................

1-5- پيشينه تاريخي ....................................................................

1-6- روش‌شناسي تحقيق .............................................................

1-7- محدوديتهاي پژوهش ............................................................

1-8- تعريف اصطلاحات و واژه‌ها ................................................

فصل دوم: كليات و مباني نظري پژوهش .........................................

2-1- توسعه و اهداف آن «ديدگاههاي نظري» ..................................

2-2- توسعه با تاكيد بر نقش زنان ..................................................

2-3- ديدگاههاي موجود در تئوري زن و توسعه ................................

2-4- نقش مشاركت زنان در اقتصاد روستايي ..................................

2-4-1- اهميت اشتغال زنان در مناطق روستايي ...............................

2-4-2- جايگاه زنان در توسعه روستايي و كشاورزي ........................

2-4-3- نقش زنان روستايي در دامداري .........................................

2-4-4- صنايع دستي ..................................................................

2-4-4-1- تاريخچه صنايع روستايي در ايران ..................................

2-4-4-2- اهداف ايجاد صنايع روستايي ..........................................

2-4-4-3- نقش زنان روستايي در توليد صنايع دستي .........................

2-4-4-4- اثرات صنايع روستايي بر اشتغال زنان روستايي ايران ........

2-5- اهرم آموزش و كيفيت بهره‌گيري زنان .....................................

2-6- توسعه پايدار و نقش محوري زيست محيطي زنان روستايي ..........

2-7- مسائل و مشكلات زنان روستايي ............................................

فصل سوم: كليات و ويژگيهاي طبيعي تالش ......................................

3-1- موقعيت، حدود و وسعت ......................................................

3-2- توپوگرافي .........................................................................

3-3- اقليم .................................................................................

3-3-1- شرايط اقليمي منطقه .........................................................

3-3-2- درجه حرارت ................................................................

3-3-3- بارندگي ........................................................................

3-3-4- رطوبت نسبي .................................................................

3-3-5- تبخير ...........................................................................

فصل چهارم: نگرشي بر جغرافياي انساني تالش ................................

4-1- توزيع و تراكم جمعيت ..........................................................

4-2- ساخت جنسي و سني ............................................................

4-3- نيروي انساني و اشتغال ........................................................

4-3-1- جمعيت شاغل بر حسب گروههاي عمده فعاليت ......................

4-4- جمعيت و تغييرات آن ...........................................................

4-5- عناصر جمعيتي ..................................................................

4-5-1- ميزان مواليد در شهرستان تالش ..........................................

4-5-2- باروري ........................................................................

4-5-3- مرگ و مير ...................................................................

4-5-4- رشد جمعيت در شهرستان تالش ..........................................

4-5-5- مهاجرت در شهرستان تالش ..............................................

4-6- وضع سواد و كيفيت آموزش ..................................................

4-6-1- بررسي وضع سواد در شهرستان تالش .................................

4-6-2- آموزش .........................................................................

4-6-3- نهضت سوادآموزي .........................................................

4-7- بهداشت و درمان ................................................................

4-8- شاخصهاي بهداشتي .............................................................

فصل پنجم: چگونگي تاثيرگذاري زنان روستايي تالش بر توسعه منطقه:..

5-1- عوامل موثر بر نقش و سهم زنان در فعاليتهاي روستايي منطقه .....

5-1-1- بستر اكولوژيكي و عمومي منطقه مورد مطالعه ......................

5-1-2- بستر جمعيتي روستاهاي منطقه مطالعاتي ..............................

5-1-3- متغيرهاي اكولوژيكي-اقتصادي در روستاهاي شهرستان تالش ...

5-1-4- سهم زنان در فعاليتهاي اقتصادي روستاهاي تالش ...................

5-1-5- نقش و حيطه كار زنان در فعاليتهاي غير زراعي ...................

5-1-5-1- دامداري و پرورش طيور ..............................................

5-1-5-2- زنبورداري ................................................................

5-1-5-3- نوغانداري .................................................................

5-1-5-4-صنايع روستايي ...........................................................

5-2- ويژگيهاي اجتماعي- اقتصادي فعاليتهاي زنان روستايي منطقه ......

5-2-1- تفاوتهاي جنسي در نحوه بهره‌گيري از سواد و تاثير آن بر اقتصاد روستايي منطقه

5-2-2- كم و كيف درگيري زنان در انواع فعاليتها .............................

5-2-3- منزلت اجتماعي واشتغال زنان ...........................................

5-2-4- جايگاه اشتغال زنان و درآمد خانوار در منطقه .......................

5-2-5- نقش و جايگاه تصميم‌گيري و مديريتي زنان در امور توليدي و 
خانوادگي.......................................................................................

5-3- نقش زنان روستايي تالش در حمايت و حفاظت از منابع طبيعي و محيط
زيست ..........................................................................................

فصل ششم: نتيجه‌گيري و پيشنهادات ................................................

6-1- نتيجه‌گيري ........................................................................

6-2- پيشنهادات .........................................................................

6-3- پيوستها .............................................................................

فهرست منابع و ماخذ فارسي .........................................................

فهرست منابع و ماخذ لاتين ............................................................

چكيده انگليسي ............................................................................

چكيده :

بنابر باور بسياري از صاحب‌نظران، انسان محور توسعه پايدار است و جامعه‌اي مي‌تواند توسعه يابد كه همه افراد آن ظرفيت توسعه پذيري را داشته باشند و راه‌ها و روش‌هاي مناسب براي حصول توسعه پايدار را بيابند. بنابراين تا زماني كه به زنان كشورمان به عنوان نيمي از نيروي انساني در روند توسعه توجه كافي معمول نگردد تحقق اين آرمان، آرزويي محال به نظر مي‌‹سد. بررسي نقش زنان در توسعه نشان مي‌دهد كه زنان روستايي در گذشته و حال با انجام فعاليتهاي مختلفي چون كشاورزي، دامداري، صنايع دستي و ساير صنايع روستايي و انجام وظايف خانه و بچه‌داري، نقش عمده‌اي در اقتصاد خانوار به عهده داشته‌اند.

در اين تحقيق شواهدي به علاقه و توجه زنان روستايي منطقه تالش به انواع فعاليتهاي موجود روستايي و گسترش آنها و حفظ محيط زيست منطقه خودشان اشاره شده است. بر اين نكته نيز تاكيد شده كه تنها زماني مي‌توان از زنان روستايي توقع توجه به منابع محيط زيست و بالا بردن سطح زندگي را داشت كه براي تامين نيازهاي اوليه و ابتدايي آنان چاره‌اي انديشيده شود، خصوصاً آگاهي دادن درست از طريق بالا بردن سطح سواد.

مقدمه:

جغرافياي انساني در دهه‌هاي اخير دستخوش تحولات مهمي گرديده كه اين تغييرات نه تنها در روش بلكه در محتوا ظهور يافته است. در اين راستا مطالب جديدي مطرح شده و عناوين تازه‌اي اتخاذ گرديده است. يكي از موضوعات بالقوه قدرتمندي كه در تحقيقات ميداني جغرافيا در حال ؟؟ نما مي‌باشد بر مسايل مربوط به زنان و تقسيم كار جنسيتي تاكيد مي‌ورزد ضرورت طرح اينگونه سوالات از يك سو ناشي از آگاهي فزاينده جغرافيدانان در جهت بكارگيري قواعد و قوانين اجتماعي در تجزيه و تحليلهاي جغرافيايي بوده و از سوي ديگر به اين دليل بوده است كه جهت انجام اصلاحات لازم براي رسيدن به چهارچوب عملي و نتيجه‌گيري صحيح از مسايل خاص اجتماعي- فضايي الزاماً بكارگيري ابزارها و تكنيكهاي خاص اين علم ضرورت مي‌يابد.

بدين منظور در سال 1984 اولين كتابي كه با ديدگاه جغرافيا و جنسيت تدوين شده بود به چاپ رسيد اين كتاب در حال حاضر خارج از چاپ مي‌باشد.[1]

ظهور علاقه‌ها و توجه بيشتر به شناخت موقعيت زنان در جغرافياي بريتانيا عمدتاً در اواخر 1970 آغاز گرديد. در ايالات متحده و بريتانيا ابتدا در جهت برخورداري زنان و دسترسي برابر آنان به منابع از جمله اشتغال تاكيد بيشتري صورت مي‌گرفته و در پي آن زنان در تحقيقات جغرافيايي توجه بيشتر را كسب نمودند.[2]

به دنبال آن به سرعت يك جغرافياي ؟؟ واضحتري توسعه يافت كه نه تنها بر موارد مطالعه جغرافيا بلكه به روش به كار رفته براي سازماندهي اين دانش به منظور جلب نظرات بيشتر به امور زنان با ديد انتقادي مي‌نگريست. اين انتقادات بيشترين بحثها را در طي 15 سال در توسعه جغرافيا برانگيخته است.[3]

جغرافيدانان ؟؟ مدت زيادي اين مساله را كه در نظم حاكم توسط مردان نتايج جدي را در بر داشته و اينكه چه چيزي به عنوان دانش جغرافياي واقعي به حساب مي‌آيد و هم چه كسي مي‌تواند چنين دانشي را گسترش دهد، مورد بحث قرار داده‌اند. آنها اصرار داشتند كه جغرافيا يك سري فرضيات نامعين درباره اينكه مردان و زنان چه كاري انجام مي‌دهند و اينكه آن نظمي كه بر فضاها، مكانها و چشم‌اندازها متمركز شده يك نظم مردانه است را مطرح مي‌كند.

با توجه به مسايل مربوط به زنان مانك و هانس[4]در مقاله‌اي روشنگر نه تنها بر اتخاذ ديدگاهي جغرافيايي بر چنين نظراتي تاكيد داشته بلكه بر ضرورت موقت كردن انتقالي را كه بر اساس نظر مولفين توسط انحرافات بوجود آمده در جريان فمنيستي غير قابل دسترس شده است اقرار ورزيده‌اند.

اين اشتباه خواهد بود كه گمان شود جغرافيدانان بطور كلي با مسايل زنان درگير نيستند، هر چند كه در واقع غالب كارهايشان در مورد زنان آشكارا به سمت مردان گرايش مي‌يابد، براي مثال در مطالعه مسايل مهاجرت اگر نويسندگان و مولفين مهاجرت زنان را ناديده مي‌گيرند و تنها به اين فرض ساده كه توده عظيمي از مهاجرت در پي ازدواج صورت مي‌پذيرد اكتفا مي‌نمايند.

تحقيق حاضر تنها اقدام سطحي را براي پر كردن خلاء در تحقيقات جغرافيايي انجام داده و در جستجوي راههاي براي تاكيد بر مشاركت زنان در نواحي روستايي جهت دستيابي به توسعه همه جانبه مي‌باشند شد سابقه اين گونه تحقيقات در ايران نسبتاً جديد است. سالهاي اخير شاهدي بوده است بر انفجاري در مطالعاتي كه زنان و نقش آنان را در اقتصاد بررسي مي‌نمايند. در غالب اين مطالعات ضرورت تغيير نقش و جايگاه زنان در زمينه‌هاي وسيعتر اجتماعي مورد تاكيد قرار گرفته است. اگر چه زنان شهري از سوي دانشمندان جامعه شناسي مورد توجه بيشتري قرار داشته‌اند، ليكن در اكثر موارد زنان روستايي علي‌رغم مشاركت فوق‌العادشان در زندگي اقتصادي عمدتاً مورد فراموشي قرار گرفته‌اند. زنان روستايي كه به پايين‌ترين قشر جامعه تعلق دارند شايد نامرئي‌ترين مشاركت كنندگان در فرايند اقتصادي باشند در حاليكه زنان شهري به لحاظ اينكه بيشترين ظهور را در زندگي اقتصادي خود دارند، نرخ مشاركت‌شان نيز در فعاليتهاي اقتصادي بيشتر و بهتر برآورد شده است.

برخلاف نرخ مشاركت مردان به نظر مي‌رسد مشاركت زنان نسبت به يك دسته از عوامل اكولوژيكي، اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي حساس باشد. حتي اصول بنيادي تقسيم كار جنسيتي نيروي كار نيز از ناحيه‌اي به ناحيه ديگر تغيير‌پذير است بدين ترتيب ملاحظات فوق‌انگيزه اصلي براي مطالعه اين مساله را فراهم ساخته است.

فصل اول:

طرح تحقيق

1-1- بيان مساله:

از آنجائيكه سازماندهي توليد در بسياري از روستاهاي كشورمان بر سازمان خانوادگي استوار است، مي‌توان بر اهميت نقش افراد خانواده پي برد. با توفيق در تقسيم كار جنسيتي در واحد خانوار روستايي، مي‌توان به وظائف بيشمار آشكار و نهان زنان در مقابل وظايف مردان (بويژه نقش سرپرست خانوار) اشاره كرد. بطور كلي در كنار كاركرد خانوادگي (نگهداري و پرورش كودكان و انجام خدمات مربوط به خانه) و ايفاي نقش همسري زنان روستايي چه به صورت مستقيم و يا غير مستقيم در امور گوناگون مربوط به توليد نيز نقش دارند. هر چند كه كمتر به عنوان شاغل محسوب مي‌گردند و عمدتاً اينگونه وظائف با امور خانه‌داري ادغام گرديده و جزو وظائف روزمره آنان به شمار مي‌رود. بنابراين نقش توليدي زنان روستايي به صورتي پنهان به انجام رسيده و كمتر تجلي اقتصادي و حتي اجتماعي يافته است. اگر چه تاثير اينگونه فعاليتها در درآمد كل خانوار غير قابل انكار مي‌باشد ليكن، سنجش ميزان اين تاثير و اثرات حذف آن از درآمد خانوار مشكل است چرا كه درآمد زنان عمدتاً به صورت جانبي بوده و صرف موارد روزمره و هزينه‌هاي جاري كودكان و … مي‌گردد و يا اصولاً ماهيت برخي زا فعاليتهاي زنان به گونه‌اي است كه بيش از آنكه درآمد زا باشد، سبب صرفه‌جويي در هزينه‌هاي جاري خانوار مي‌گردد.

از آنجائيكه بنيان اقتصادي قريب به اتفاق روستاهاي كشور كشاورزي و فعاليتهاي وابسته بدان مي‌باشد، بهره‌گيري از نيروي كار زنان عمدتاً در امور حاشيه‌اي، پرزحمت و بعضاً طاقت‌فرساست، از آن جمله، نشا كردن، وجين، شيردوشي، توليد لبنيات، قالي‌بافي و توليد صنايع دستي، تهيه هيزم و تهيه و جمع‌آوري سوخت و مانند آن بدينسان اگر چه نقش زنان اهميت بارز اقتصادي دارد اما از لحاظ اجتماعي مورد ارزشگذاري مناسب قرار ندارد. در واقع بي سبب نيست كه با ارتقاء سطح آگاهي و افزايش درآمد خانوار و نهايتاً بهره‌گيري از دانش فني (تكنولوژي) نقش اقتصادي در فعاليتها كاهش مي‌پذيرد.

با نظر به روندهاي جاري در مي‌يابيم كه نقش اشتغال در توسعه روستايي بسيار كم‌رنگ و حاشيه‌اي است و با توجه به شرايط موجود كار زنان بايد ديد چگونه مي‌توان نقش هدايت شده‌اي براي زنان در فرايند توسعه تعيين نمود؟ و به طور كلي با پيشبرد توسعه همه جانبه در روستاها چگونه مي‌توان زنان را كه عمدتاً از اين فرايند متضرر شده و يا تبديل به نيروهاي غيرفعال و صرفاً يك زن خانه‌دار مي‌گردند به جريان توسعه سوق داد.

بدين ترتيب اگر بپذيريم كه يكي از اهداف اساسي توسعه مكاني- فضاي با ابعاد اجتماعي- اقتصادي ارتقاء منزلت و شان انساني است بايد بپذيريم كه در نظر گرفتن نقش و جايگاه زنان روستايي در برنامه‌هاي توسعه فرهنگي و اجتماعي- اقتصادي روستا نه تنها امري ضروري است بلكه در روند توسعه امري حياتي به نظر مي‌آيد.

1-2- اهميت و ضرورت تحقيق:

در مورد كار سخت و طاقت فرساي زنان روستايي بسيار نوشته‌اند، محققين متعددي نشان داده‌اند كه زنان روستايي در بسياري از نقاط جهان از فقر و سختي معيشت در عذابند، گزارشهاي فراواني در مورد نقش موثر زنان روستايي در تامين نيروي كار كشاورزي، توليد مواد غذايي، فرآوري محصولات زراعي و دامي و … تدوين شده است.

اما شايد آنقدر كه پژوهشگران از شرايط كار و زنان روستايي متاسف مي‌شوند زنان روستايي از آنچه كه هستند كمتر رنج مي‌برند و نسبت به آنچه مي‌توانند باشند و بايد باشند تصوير روشني در ذهن ندارند.

ملاك پژوهش‌گران و انديشمندان مسائل زنان روستايي شاخصهايي از زندگي است كه در مخيله زنان روستايي هم شايد نگنجد، معيار اينكه زن روستايي هم انسان است، حق حيات و تصميم‌گيري دارد، اجازه انتخاب بايد داشته باشد استقلال اقتصادي مي‌تواند موجب توانمندي او در تربيت فرزندان بشود، مشاركت مي‌تواند لذت مفيد بودن براي جامعه را به او بچشاند.

اينها معيارهايي است كه شايد زن روستايي چندان به آن نيانديشيده ولي حداقل پنجاه سال است كه دنيا به آن فكر مي‌كند. گرچه برخي از كشورها در منظومه آنچه كه دنيا به آن انديشيده، قرار نگرفته‌اند و يا خيلي دير به اين مدار پيوسته‌اند ولي بهر حال براي هر كشوري كه خواستار تعالي انسان‌ها از جمله زنان روستايي است شناخت آنچه كه ديگران گفته‌اند و عمل كرده‌اند ضروري است.

براي به دست آوردن يك معناي مفيد و عامي از توسعه امور زنان، بايد دو مفهوم برابري جنسيتي و مشاركت در فرايند توسعه كنار يكديگر واقع شوند.

با توجه به واقعيتهاي ملموس جهاني، متاسفانه زنان از موقعيتي نامطلوب در سطح بين‌المللي برخوردارند كه بر اساس بررسي انجام شده در كتاب زنان جهان (1970-1990) كه توسط سازمان ملل متحد منتشر شده است اين واقعيت آشكار شده كه چه در كشورهاي در حال توسعه و چه در كشورهاي توسعه يافته- اعم از فقير و غني- تمامي اطلاعات موجود نشانگر تبعيض عليه زنان است و آنها از كليه امكانات لازم جهت بالا بردن اوضاع كمي و كيفي خود محروم مانده‌اند و در برنامه‌ريزي نيز حداكثر از اولويتهاي ثانوي برخوردار مي‌شوند.

پستهاي كليدي در سطح جهان بندرت به زنان تعلق دارد و آنها كمتر در مسائل مربوط به جامعه حضور فعال دارند و قوانين نيز تا به امروز معمولاً به طور مغرضانه‌اي عليه زنان اجرا شده و ادامه يافته است.

با اينكه در اكثر جوامع، زنان بيش از مردان كار مي‌كنند ليكن در محاسبات اقتصادي يا نقش آنان كم‌رنگ تلقي شده يا اصلاً به حساب نمي‌آيد و از اهميت توليدي و اقتصادي كمتري برخوردارند. لذا بار كمتري از رشد و توسعه جوامع را به خود اختصاص مي‌دهند. اگر حقوق حقه زنان براي كار در خانه، كشاورزي، نگهداري، حمايت و پرورش اعضاي خانواده يا مديريت خانه ملحوظ شود و آمار و ارقام- در جهان- آن را منعكس نمايد، سطح بازدهي جهاني 25 تا 30 درصد افزايش خواهد يافت.

لازم به ذكر است كه 120 ميليون نفر كودكاني كه هرگز به مدارس راه نيافته‌اند 81 ميليون نفر (دوسوم) از آنان را دختران تشكيل مي‌دهند اين عدم سرمايه‌گذاري و نابرابري درمناطق روستايي به مراتب مشهود است چنان كه بر مبناي گزارش توسعه انساني 1994 با مقايسه در ميان كشورهايي كه آمار آنها در دسترس بود شاخص توسعه براي زنان 60% اين رقم براي مردان بوده است.

با وجود رشد مثبت نسبي جوامع بشري براي 500 ميليون زن روستايي در كشورهاي در حال توسعه، تغيير چشمگيري در سطح و نوع زندگي روزانه آنان در چند دهه گذشته به وقوع پيوسته است.

نداشتن امكانات آموزشي براي دختران كه مديران خانه در آينده خواهند بود به تنهايي مي‌تواند سبب اثرهاي زيانباري در اقتصاد خانوار باشد و درآمد خانه را كه روزانه از قدرت خريد كمتري نيز برخوردار است به معضلات كلان اقتصصادي تبديل نموده و به آن شتاب بيشتري دهد تا حدي كه كل نظام را تحت تاثير خود قرار دهد. زنان روستايي همواره به عنوان ركن اساسي واحدهاي توليدي مطرح بوده‌اند و ساختار اقتصاد خانواده بدون حضور آنها نمي‌تواند پايه‌اي داشته باشد. مشاركت زنان روستايي در فعاليتهاي اقتصادي واقعيتي انكار ناپذير است و تاخير تحولات فرهنگي و اجتماعي نسبت به تغييرات اقتصادي موجب شده است كه نقش تعيين كننده آنان در جامعه و در فرايند توسعه روستايي كشور مانند اغلب كشورهاي در حال توسعه چندان آشكار نباشد. پوشيده ماندن نقش بسيار اساسي زنان روستايي در توليدات بخش كشاورزي، موجب برخوردار نشدن آنان از نتايج به دست آمده در برنامه‌هاي توسعه و اصولاً مشاركت نداشتن زنان در فرايند توسعه شده است.

به نظر مي‌آيد در اغلب فرهنگها، به خصوص مناطق روستايي ايران، زنان در امور رهبري و تصميم‌گيري، كه از عوامل توسعه محسوب مي‌شوند نقش كمتري دارند آنها در فرايند تصميم‌گيري در سطوح خانه مشاركت چنداني نداشته و در نتيجه حضور فعال آنها در فعاليتهاي اجتماعي، مجامع، محلي، امور سياسي و سازمانهاي مردمي نيز مورد ترديد بوده است. با توجه به اين كه زنان روستايي بخشي از نيروي مولد جامعه روستايي را تشكيل مي‌دهند، مي‌توانند با فعاليت خود به روند توسعه سرعت ببخشند. از اين رو، توجه به نقش مشاركت زنان در شرايط حاضر امري الزامي به شمار مي‌آيد. به علاوه اين قشر عظيم در توليد روستا و كارهاي خانه نقش اساسي به عهده دارند كه تا كنون از نظر آماري عمدتاً در رده جمعيت غير فعال و خانه‌دار طبقه‌بندي شده‌اند.

از طرفي زنان در فرايند توسعه نيز نقش موثري خواهند داشت و ناديده گرفتن اين امر، عملاً موجب مي‌گردد تا قشر عظيمي كنار گذاشته شده و توسعه روستايي، مناسبي صورت نگيرد. دستيابي به اهداف توسعه مستلزم شناخت وضعيت موجود روستا و گروههاي موجود در آن خصوصاً زنان روستايي است تا چگونگي فعالسازي آنها امكان‌پذير گردد. لذا بررسي مساله مشاركت زنان روستايي از جهات گوناگون داراي اهميت و ارزش مي‌باشد. كه اهم آن عبارتند از:

1- تسريع در روند اجراي فعاليتها و برنامه‌ها

2- رفع نيازهاي روزمره افراد از طريق همياري و همفكري

3- افزايش ميزان بازدهي و كاهش هزينه عملياتي طرحها و پروژه‌ها

4- ايجاد زمينه مناسب جهت شكوفايي استعدادها و فعاليتهاي ملي

5- افزايش روح همبستگي و همكاري

6- افزايش آگاهي اجتماعي و فردي

7- دخالت زنان در تصميم‌گيري امور و تعيين سرنوشت خويش

8- مشاركت زنان به عنوان يك عامل مناسب توسعه و يك نيروي اساسي نيل به توسعه.

بنابراين با توجه به موارد فوق و اهميت و نقش زنان روستايي در برنامه‌ريزيهاي آني، بررسي و شناسايي عوامل و پارامترهاي موثر در مشاركت آنان در فعاليتهاي روستايي از اهميت زياد برخوردار مي‌باشد.

براي رسيدن به توسعه روستايي لازم است زمينه‌هاي مناسب جهت رشد و تعالي كليه روستايياني كه براي آنان برنامه‌ريزي شده فراهم شود بدين معني كه هر گروه زنان و مردان روستايي به راحتي قادر باشند از تسهيلات و امكانات فراهم شده جهت ارتقاء سطح دانش و توانايي‌هاي خود برخوردار شوند.

با در نظر گرفتن نقش زنان در عرصه‌هاي توليدي و اقتصادي زمينه‌هاي مساعد براي توسعه روستايي به دست روستاييان توانمند فراهم خواهد شد و ميدان عمل براي توسعه پايدار مهيا خواهد گشت.

1-3- فرضيه:

جهت دستيابي به تجزيه و تحليل مناسب در رابطه با نقش زنان روستايي در تالش و براي جلوگيري از پراكندگي مطالب با توجه به گسترده بودن موضوع در فرضيه به شرح ذيل مطرح گرديده است كه در طي تحقيقات براي روشن شدن درستي يا نادرستي آن بررسيهايي انجام گرفته است.

- با رفع موانع اشتغال زنان و جلب مشاركت آنان در فعاليتهاي اقتصادي اجتماعي مي‌توان يكي از اهداف مهم را تحقق بخشيد.

- زنان روستايي تالش با ايفاي نقش اقتصادي و اجتماعي خويش در حفاظت از محيط زيست نيز كه از اهداف توسعه بشمار مي‌آيد دل ارزنده‌اي بازي مي‌نمايند ودر صورت رفع موانع و افزايش كارآيي و اثربخشي آنان در جامعه روستايي دستيابي به اهداف توسعه همه جانبه امكان‌پذير خواهد شد.

1-4- اهداف تحقيق:

از عوامل مهم دستيابي به توسعه برخورداري از نيروهاي محركه يعني سرمايه، نيروي كار و … مي‌باشد. از آنجائيكه در مناطق روستايي كشور همانند ساير كشورهاي جهان سوم كمبود سرمايه و تراكم بالاي جمعيت مشهود بوده و اين امر منجر به گسترش معضل بيكاري خصوصاً در بين جوانان مي‌گردد، لذا تاكيد بر بهره‌برداري بهينه از نيروهيا محركه موجود عاقلانه‌ترين راه رسيدن به هدف توسعه همه جانبه و يكپارچه مي‌باشد.

در اين راستا زنان كه نيمي از جمعيت را تشكيل مي‌دهند غالباً از ديد سياستگذاران توسعه پنهان مانده‌اند و لذا توجه بيشتري را مي‌طلبند. بدين منظور مطالعه تقسيم كار جنسيتي اهميت مي‌يابد بنابراين از بديهي‌ترين اهداف طرح حاضر:

1- آشكار ساختن نقش پنهان زنان روستايي در پروسه توليد.

2- مطالعه نحوه درگيري زنان در فعاليتهاي متنوع كه به نوعي منجر به توليد ارزش افزوده مي‌گردد.

3- روشن كردن اين موضوع كه نسبت فعاليت زنان از نقطه‌اي به نقطه ديگر بر حسب ملاحظات جغرافيايي، اقتصادي و فرهنگي تغيير مي‌كند همچنين بر حسب شرايط گوناگون محيطي شكل و ميزان مشاركت زنان در امور مختلف تفاوت دارد.

4- ايجاد بستر مناسب جهت دستيابي به چهارچوب علمي براي سوق دادن زنان روستايي در پروسه توسعه روستايي.

5- جلوگيري از انزواي اين قشر از جريان اقتصاد روستا.

1-5- پيشينه تاريخي:

نگاهي به فرايند تاريخي فعاليتهاي زنان بيانگر اين نكته است كه همواره اين قشر عظيم نقش اساسي در شكل‌دهي تمدن بشري ايفا نموده‌اند و همگام با مردان در عرصه فعاليتهاي اقتصادي و اجتماعي حضوري فعال و برجسته داشته‌اند. نقشهايي همچون تربيت كودك، سازماندهي و مديريت خانواده و بقاي آن، بر ابتكار و قدرت زن استوار بوده است.

در دوران هخامنشيان مقام و منزلت اجتماعي زن مانند گذشته چشم‌گير نبوده و حقوق و امكانات او در خارج از خانه و اجتماع در بعضي جهات با مرد قابل مقايسه نبود. در تعليم و تربيت فرزندان نقش شايسته‌اي به عهده داشتند و در ميدانهاي جنگ در كنار شوهران خود شركت مي‌كردند و در مسائل سياسي نيز مشاركتي فعال داشتند. در زمان داريوش كبير، زنان در مجالس عمومي شركت مي‌كردند و يا حتي به كارگري مشغول مي‌شدند. مزد دختران و پسران متناسب با سن آنها پرداخت مي‌شد و نسبت زنان كارگر به مردان خيلي بيشتر از امروز بوده است.[5]

پس از ظهور اسلام در ايران، با اينكه در تاريخ صدر اسلام زنان به اندازه مردان در امور اجتماع شركت داشتند و از حقوقي مشابه برخوردار بودند و در حقيقت نيمي از وظايف و مشاغل اجتماعي را به عهده داشتند، معهذا با انحرافاتي كه بعداً در نظام اجتماعي مسلمانان روي داد، انزواي زنان تقويت شده و تعاليم تساوي طلبانه اسلامي خنثي گرديد و علي‌رغم تشويق اسلام به شركت زنان و مردان در امر دانش اندوزي عملاً اين امر در مورد زنان نه تنها رواج نيافت، بلكه به عكس، براي زنان محدوديتهايي نيز به وجود آورد، خصوصاً محدوديتهاي تحصيلي براي زنان، عاملي اساسي در جهت تشديد محروميت آنان از فعاليتهاي اجتماعي شد.[6]

ارتباط وسيعتر ايران با تمدن صنعتي غرب در دوره قاجار سبب تغيير در ساخت اجتماعي- انتقادي جامعه و در نتيجه، دگرگوني در زندگي و موقعيت اجتماعي زنان پايتخت و شهرهاي بزرگ گرديد. تماس زنان ايراني با زنان اروپايي فرصتهايي براي مبادله عقايد ايجاد كرد. در نتيجه اين تماسها، دو طرز تفكر زنان نسبت به خودشان و طرز تفكر مردان نسبت به زنان تغييراتي پديد آمد و اين تغييرات موجب شد كه زنان نسبت به دوره‌هاي قبل، در عرصه حيات زندگي نقش موثري بيابند و در اجتماع فعاليتهايي را به عهده گيرند. از جمله اين فعاليتها مي‌توان مشاركت زنان در فعاليتهاي صنعتي، هنري، اجتماعي و سياسي را نام برد. انتشار روزنامه‌ها، نشريات و ايجاد انجمنها و تاسيس مدارس و … نيز از ديگر فعاليتهاي نويني بودند كه زنان ايراني در اوايل قرن بيستم به آن اشتغال ورزيدند.

روند نسبي توسعه اقتصادي به وسيله عايدات نفتي روزافزون، موجب تغييرات اساسي در اقتصاد ايران و در نتيجه، موقعيت زنان گرديد. اين امر باعث فراهم شدن فرصتهاي استخدامي و شغلي، اعم از كارهاي خدماتي تا مشاغل سطح بالا براي زنان واجد شرايط گرديد. ايجاد فرصتهاي استخدامي براي زنان، كمك شاياني در از بين بردن مخالفت خانواده‌ها با تحصيل علم و فعاليتهاي خارج از خانه زنان نمود. در ضمن اين نكته محرز شد كه زن نقشهاي كاربردي اقتصادي و اجتماعي مفيدي را در خارج از خانه مي‌تواند ايفا كند.

اين تغييرات بيشتر زنان مراكز شهري را تحت تاثير قرار داد تا زنان روستاها و ايلات[7] زنان روستايي به لحاظ ساخت نظام اجتماعي- اقتصادي و فرهنگي حاكم بر روستاها، همواره در فعاليتهاي اقتصادي و توليدي روستا، مشاركتي فعال داشتند در جامعه روستايي ايران به لحاظ عدم تغيير ساخت سنتي و تغيير كند ساختارهاي اجتماعي- اقتصادي آن در طول زمان، روابط متقابل ميان زن و مرد در خانواده هميشه مبتني بر سلطه و فرمانروايي مرد و روابط اطاعت بي چون و چراي زن بوده است. مرد هميشه نان‌آور خانواده محسوب شده و با اينكه زنان نيز در عرصه فعاليتهاي خارج از خانه سهم عمده‌اي داشته‌اند ليكن اين سهم و نقش، همواره ناچيز و بي‌ارزش تلقي شده است.

به منظور روشن شدن ‏فرآيند مشاركت زنان در فعاليتهاي توسعه روستايي و تغيير و تحولات حاكم بر آن، دوره‌هاي تاريخي مشاركت زنان در روند توسعه روستايي را مي‌توان به دو دوره قبل و بعد از اصلاحات ارضي و يك دوره بعد از انقلاب جمهوري اسلامي در ايران تقسيم كرد.

الف: نقش زنان روستايي قبل از اصلاحات ارضي

قبل از اصلاحات ارضي به علت حاكميت نظام بهره‌برداري اجاره‌اي در روستاها، معمولاً صاحبان املاك زمينهاي خويش را در اختيار خانواده‌هايي كه از تعداد اعضاي بيشتر برخوردار بودند قرار مي‌دادند و از آنها به صورت دسته‌جمعي و خانوادگي بهره‌برداري مي‌كردند.

در اين گونه نظامهاي بهره‌برداري، زنان سهم عمده‌اي در توليد بهره‌برداري از املاك داشتند.[8]

مبارزه دائمي دهقانان و زارعين با طبيعت و فعاليتهاي كشاورزي، دامداري، صنايع خانگي و … در روستاها، آنان را ضمن تقسيم كار بين اعضاي خانواده ناگزير از مشاركت دادن فعالانه زنان و كودكان در امور زراعي مي‌گردد، به طوري كه پدر، كار شخم زدن، آبياري و درو محصولات را به عهده داشت و وظيفه فرزند پسر، چراي دام و كمك به پدر بود. زنان و دختران خانواده علاوه بر انجام عمليات دامداري مثل دوشيدن شير از دامها، تهيه لبنيات، تغذيه و نظافت دام، انجام فعاليتهاي زراعي چون درو، خرمن‌كوبي، بوجاري گندم و وجين كردن، تهيه كود، ماله‌كشي، نشا و … را هم به عهده داشتند. تهيه و ساخت مصنوعات دستي نيز به عهده آنها بود.

بدين ترتيب، در اين دوره اگر چه نقش مهم و بارزي در امور توليد و خانه‌داري داشت. اما حق هيچ‌گونه دخالت و اظهار نظر در مورد تصميم‌گيري‌هاي مربوط به فعاليتهاي كشاورزي را نداشتند و بدون انتظار از كمترين حق و حقوقي وظايف نامبرده را انجام مي‌دادند.

ب: نقش زنان روستايي بعد از اصلاحات ارضي

پس از اصلاحات ارضي با اجراي قوانين اصلاحات ارضي و تعلق گرفتن زمين به عده‌اي از رعايا و همچنين با بكارگيري امكانات و تكنولوژي جديد زراعي تسلط بر مناسبات كالايي و رونق كشت تجاري در روستاهاي ايران، تغييرات و دگرگونيهايي در اقتصاد خانگي و نقش اقتصادي افراد خانواده از جمله زنان به وجود آورد و منشاء تحولاتي عمده در مشاغل زنان شد بطور مثال با بكارگيري روشهاي مكانيزه در مراحل مختلف كشت برنج از ميزان كار زنان كاسته شد و عمليات ماله‌كشي، خرمن‌كوبي و پوست‌گيري توسط ماشين موجب شد تا نقش زنان در اين نوع فعاليتها حذف شود. در زمينه صنايع دستي نيز با توجه به هجوم كالاهاي وارداتي از شهر به روستاها، بعضي از اين صنايع منسوخ شدند و يا نوع بافت آنها تغيير كرده و همسو با سليقه بازار تهيه مي‌شدند.

علاوه بر عوامل فوق در طول دوران بعد از اصلاحات ارضي، با تغيير و تحولات اجتماعي جامعه و گسترش صنايع و شهرنشيني، بتدريج پديده‌هاي شهري به روستا نفوذ كرده و تغييراتي در حيات اقتصادي- اجتماعي روستا ايجاد كرد در اين دوره موسسات و واحدهاي جديدي در روستاها احداث شدند و وظايفي كه پيش از آن در محيط خانه توسط هر يك از اعضاء خانواده انجام مي‌شد به عهده گرفتند از طرف ديگر با تبديل خانواده پدري توسعه يافته (گسترده) به خانواده زن و شوهري (هسته‌اي) اگر چه از نقش توليدي و اقتصادي زن در امر توليد و اقتصاد خانواده كاسته شد، اما مسئوليت اجتماعي زن خانواده در مسائلي چون تربيت كودكان، ازدواج و اشتغال فرزندان و … بيشتر شد.

لذا در اين مرحله از تاريخ حيات روستايي ما به علت ورود تكنولوژي جديد و تغيير و تحولات اجتماعي، بتدريج نقش مشاركت زنان در فعاليتهاي اقتصادي كم‌رنگ شده و معقول گرديد، بسياري از كارها و مشاغلي كه قبلاً به عهده زنان بود دستخوش تغيير شده و در نتيجه، فعاليتها و مشاغل جديدي در جامعه جايگزين آن گرديد.

ج: نقش زنان روستايي بعد از انقلاب جمهوري اسلامي

به دنبال تغيير و تحول اساسي در ساختار جامعه، در نقش زنان نيز تا حدود زيادي تحول ايجاد گرديد. بعضي از فعاليتهاي اجتماعي كه در گذشته زنان به آن اشتغال داشتند به علت ناهنجاريهاي اجتماعي واخلاقي حذف شدند و در عوض بسياري از فعاليتهاي ديگري كه تا اين زمان نقش و حضور زنان در آن كم‌رنگ بود، جايگزين شد. شركت زنان روستايي در فعاليتهاي سياسي و محافل مذهبي از جمله تغييراتي است كه بعد از انقلاب در كشور رخ داد. در مناطق روستايي نيز تغييرات سياسي در جامعه، موجب ايجاد يك نوع تحول در مناسبات اجتماعي در روستا گرديد و بالطبع در فعاليتهاي زنان روستايي نيز كم و بيش تغييراتي به وجود آمد.

در دنياي كنوني، نيل به اهداف توسعه بودن استفاده از ذخيره عظيم نيمي از پيكره جامعه يعني زنان امري غير ممكن خواهد بود. به ديگر سخن يكي از شاخصهاي نوسازي اقتصاد ملي و توسعه مشاركت زنان و نحوه ايفاي نقش آنان در ساختار توسعه است. مع‌الاسف، هنوز در جوامع مختلف، به دلايل گوناگون فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي، تعادل مطلوب و قابل قبولي در امر مشاركت عادلانه زنان در جهت توسعه و بروز خلاقيتها و استعدادهاي آنان برقرار نشده است. اين در حالي است كه شواهد و ادله موجود نشان مي‌دهد زنان- بويژه در مناطق روستايي نقش عمده‌اي در توليد محصولات گوناگون زراعي و دامي بر عهده دارند. به گونه‌اي كه بدون كمك و مشاركت آنان به عنوان يك نيروي كار در مزارع، نيل به توسعه كشاورزي امري ناممكن مي‌نمايد.

با عنايت به نقش تعيين كننده زنان مجمع عمومي سازمان ملل متحد سال 1975 را «سال بين‌المللي زن» نام نهاد و با تدوين برنامه‌اي جهاني دهه 1985-1976 را «دهه زن» نامگذاري نمود.

يك مجموعه وقايع و حوادث بين‌المللي زمينه را براي حركت به سوي شناخت لازم زنان و لزوم حمايت از آنان براي مشاركت در فعاليتهاي كشاورزي، فن‌آوري، بازاريابي واقتصاد خانه‌داري، فراهم ساخته است اعلام سال 1975 به عنوان «سال جهاني زن» منجر به افزايش سطح آگاهي و در نتيجه متعهد شدن بسياري از دولت‌ها و سازمانهاي بين‌المللي در جهت رفع تبعيض از زنان گرديد.

اين فعاليتها در پايان دهه «زنان در توسعه» با برگزاري كنگره «راهبردهاي آينده‌نگر براي پيشرفت زنان» در نايروبي پايتخت كنيا به اوج خود رسيد، به سال 1979 در جريان كنفرانس اصلاحات ارضي و توسعه روستايي اعلام گرديد: «رشد توسعه روستايي بر مبناي رعايت اصول برابري، مستلزم مشاركت و ادغام كامل زنان در اين فرايند است.» اين بيانيه در كنفرانس جهاني «مديريت و توسعه شيلات» در 1984 و در كنگره جهاني «جنگلداري» در 1985 كه از سوي ؟؟ برگزار شده بودند مورد تاكيد مجدد قرار گرفت.

پيشينه مطالعات در رابطه با زنان در ايران

سابقه مطالعات در چهارچوب مسايل زنان در ايران از قدمت زياد برخوردار نيست ليكن در عين حال مطالعات چندي از سوي سازمانها و ارگانهاي مختلف در رابطه با مسايل گوناگون زنان انجام شده كه از آن جمله مي‌توان به تحقيقاتي كه توسط وزارت كشاورزي در قالب گروه بررسي نقش زنان صورت گرفته اشاره نمود براي نمونه مي‌توان از طرح «نقش زنان در توسعه كشاورزي و مناطق روستايي ايران» كه در سال 1365 منتشر گرديد و علاوه بر آن طرحهاي ديگري در قالب منوگرافي به نحوه اشتغال زنان روستايي گيلان پرداخته است.[9]

در اين راستا وزارت جهاد سازندگي نيز طرحهاي چند را به اجرا درآورده است كه از آن جمله مي‌توان به طرح در وضعيت اجتماعي- اقتصادي زنان روستايي، كه در دو مجله به چاپ رسيده است اشاره نمود.

بررسي مسايل مرتبط به زنان هم اكنون در صدر وظايف دفتر امور زنان رياست

[1]- Women and Geography study group of the Institue of British Geographers. Geography and Gender. An Introuduction of femienist Geography (Hutchinson, london 1984)

[2]- Berman,m "Sexdiscrimination in Geograhy: The case of Ellen churchill semple, professional Geography 29 (1974 pp8-11)

[3]- Rose, Gillian "Femenism and Geography. polity pressGambridge 1993.

[4] - كتاب مذكور به شرح زير است

J. monk and susan Honson,

on not edclding half of the human from Human Geography, profe ssionall Gegraghy vol 34 (1989) No. 1, pp 11-23.

[5]- انصاف‌پور، غلامرضا، حقوق و مقام زن از آغاز تا اسلام

[6]- انصاف‌پور، غلامرضا، حقوق و مقام زن از آغاز تا اسلام

[7] - جاراللهي، عذرا، تاريخچه اشتغال زنان در ايران، فصلنامه علوم اجتماعي شماره 3 و 4 بهار 72 ص 266

[8] - راسخ، شاهپور، مقدمه‌اي بر جامعه‌شناسي ايران ص 227

[9]- Schultzt, paul "Women’s chenging participation in the labour forca a world perspective in: economic development and cultural chang, vol 38 No.1 oct:1989....

شامل ورد 205 ص بهمراه جدول و منابع و فهرست

تحقیق رضايت شغلي

مقدمه 1

تعاريف رضايت شغلي 2

- تلاش كلاسيكها براي تعريف رضايت شغلي 3

رضايت شغلي و نظريه برابري، پيمان روانشناختي و انگيزش 7

رضايت شغلي و انگيزش 9

نظريه هاي انگيزش و رضايت شغلي 10

عوامل تعيين كننده رضايت شغلي 25

اثرات رضايت شغلي بر عملكرد كاركنان 28

منافع حاصل از سنجش رضايت شغلي 32

روشهاي سنجش رضايت شغلي 33

شاخصهاي رضايت شغلي 34

مقدمه :

به اعتقاد بسياري از صاحبنظران، از ميان همه مفاهيمي‌كه روانشناسان و متخصصان رفتار سازماني و مديريت در موقعيتهاي سازماني مختلف مطالعه كرده اند، رضايت شغلي از مهم ترين زمينه هاي پژوهشي بوده است به همين دليل ديدگاه ها و مفهوم سازي هاي[1] متعدد و گاه متناقض درباره آن شكل گرفته و توسعه يافته است. اين مفهوم تلاشهاي نظري و بنيادي بسياري را به خود معطوف ساخته و نيز در تمامي‌سطوح مديريت و منابع انساني سازمانها اهميت يافته است. اهميت رضايت شغلي از يك سو به دليل نقشي است كه در پيشرفت سازمان و نيز بهداشت و سلامت نيروي كار دارد و يكي از عوامل بسيار مهم در ايجاد نگرش مثبت در فرد نسبت به كارش مي‌باشد و به اعتقاد برخي صاحبنظران كاركناني كه از كار خود رضايت دارند در مقايسه با آنان كه احساس رضايت نمي‌كنند بازدهي يا توليد بيشتري دارند و از ديگر سو به اين علت است كه علاوه بر تعاريف متعدد و گاه پيچيده، محل تلاقي بسياري از حوزه هاي علمي‌مانند روانشناسي، جامعه شناسي، مديريت و حتي اقتصاد و سياست بوده است ( لاوسون[2]و شن[3]، 1998 )

درباره رضايت شغلي نظريه هاي گوناگوني ارائه شده است اما مي‌توان گفت تعالي‌ آنها رضايت شغلي را بر پايه اين سه محور قرار مي‌دهند:

1- توقعات و انتظارات افراد در زمينه موقعيتهاي واقعي، 2- ميزان بر آورده شدن نيازهاي جسمي‌و رواني، و 3- سطح ابقاي ارزشهاي مهم ( نيوتن و كينان[4]، 1991). از اين رو عوامل متعدد و متنوعي زمينه ساز و ايجاد كننده رضايت شغلي مي‌باشند. اين عوامل را مي‌توان از ويژگيهاي شخصيتي، احساسات عاطفي و حالتهاي هيجاني كه جنبه هاي دروني ناميده مي‌شود تا شرايط و ويژگيهاي سازماني، اجتماعي و فرهنگي كه جنبه هاي بيروني به حساب مي‌آيد، مرتب كرد ( تت و مي‌ير[5]، 1993). در زير به تعدادي از اين تعاريف اشاره مي‌گردد.

تعاريف رضايت شغلي :

رضايت شغلي از ديدگاه هاي گوناگون تعريف نموده اند كه ذيلاً به چند مورد اشاره مي‌شود:

- مطالعه رسمي‌رضايت شغلي با مطالعات هاثورن[6] در اوايل دهه 1930 شروع و از آن پس بطور گسترده مورد مطالعه و بررسي قرار گرفت در اصل رضايت شغلي به اين دليل اهميت يافت كه طرفداران اوليه رويكرد روابط انساني، مديران را قانع كردند كه كارگر خوشحال، كارگر سود آور است.

- تلاش كلاسيكها براي تعريف رضايت شغلي:

در سال 1953 توسط رابرت هاپاك[7] انجام شد. وي مي‌گويد رضايت شغلي مفهومي‌پيچيده و چند بعدي است كه با عوامل رواني، اجتماعي و جسماني ارتباط دارد. تنها يك عامل موجب رضايت شغلي نمي‌شود. فرد با تاكيدي كه به عوامل مختلف از قبيل ميزان درآمد، ارزش اجتماعي شغل، شرايط محيط كار و اشتغال در زمانهاي متفاوت دارد به طرق گوناگون از شغلش احساس رضايت مي‌كند ( هوي و ميسكل، 1371، ص276).

- شرتزر[8] معتقد است رضايت شغلي به معناي دوست داشتن وظايف مورد لزوم يك شغل، شرايطي كه در آن كار انجام مي‌گيرد و پاداشي كه براي انجام آن دريافت مي‌شود و اينكه نيازهايش تا چه حدودي با انجام فعاليتهاي شغلش برآورده مي‌شود.

- هرسي و بلانچارد[9] معتقدند رضايت شغلي تابعي است از سازگاري انتظارات سازماني با نيازهاي سرشت كلي فرد، در حالي كه اين دو توافق و تعادل داشته باشند، رفتار بطور همزمان برآورنده انتظارات سازمان و نيازهاي فرد است يعني اثر بخشي و رضايت تواماً حاصل مي‌گردند.

- ويكتورو روم[10] مي‌گويد رضايت شغلي يك نوع برداشت ذهني است كه فرد نسبت به شغل خود دارد و انجام يك نوع رفتار سازماني است.

بنابراين رضايت و انجام كار در اثر عوامل كاملاً متفاوت بوجود مي‌آيند.

- هايلين[11](1966)، مي‌گويد كه رضامندي شغلي يك پديده احساسي است كه يك كارمند درباره شغل خود مي‌تواند بدست آورد. بنابراين رضايت شغلي زماني حاصل مي‌شود كه كاركنان از طبيعت كار خود رضايت داشته باشند از حقوق و مزاياي خود راضي باشند، فرصتهاي مناسبي براي ارتقا و ترفيع داشته باشند و از همكاران و سرپرستان خود نيز راضي باشند. لذا رضايت شغلي يك پديده فردي است.

- فردلوتانز[12] رضايت شغل را يك حالت عاطفي مثبت يا خوشايند مي‌داند كه حاصل ارزيابي فرد از شغل يا تجارب شغلي اش مي‌باشد، وي اضافه مي‌نمايد رضايت شغلي نتيجه ادراك كاركنان از آنچه بنظرشان مهم است و شغلشان آنرا خوبي فراهم كرده مي‌باشد.

- فيشروهانا[13] (1939)، رضايت شغلي را عاملي رواني قلمداد مي‌نمايند و آنرا نوعي سازگاري عاطفي با شغل و شرايط اشتغال مي‌انگارند، يعني اگر شغل مورد نظر لذت مطلوب را براي فرد تامين نمايد در اينحالت فرد از شغلش راضي است در غير اين صورت فرد شروع به مذمت شغل مي‌نمايد و در صدد تغيير آن بر مي‌آيد.

- كيت ديويس ونيوا ستروم[14] (1989)، رضايت شغلي را مجموعه اي از احساسهاي سازگار يا ناسازگار مي‌دانند كه كاركنان با آن احساسات به كار خود مي‌نگرند، وقتي كاركنان به سازمان مي‌پيوندند مجموعه اي از خواستها، نيازها، آرزوها و تجربه هاي گذشته را با خود به همراه مي‌آورند و رضايت شغلي نشان از همسويي توقعات انسان با پاداشهايي است كه كار براي او فراهم مي‌كند.

- رابينز[15] (1943) معتقد است، رضايت شغلي نگرش كلي فرد نسبت به شغلش است و ابراز رضايت يا نارضايتي از آن كار يك نتيجه كلي از مجموعه اي از اركان متفاوت است كه در مجموع شغل وي را تشكيل مي‌دهد به عبارت ديگر رضايت شغلي عبارتست از «تفاوت بين پاداشهايي كه كارگر، يا كارمند دريافت مي‌كند و مبلغي را كه به باور او بايد دريافت كند» پس رضايت شغلي نمايانگر نوعي نگرش است ونه رفتار.

- فلدمن و آرنولد[16] رضايت شغلي را مجموعه گرايشهاي مثبت افراد نسبت به شغل دانسته و معتقدند وقتي گفته مي‌شود يك فرد از شغل خود رضايت بالايي دارد، در حقيقت

منظور اين است كه وي به طور كلي به ميزان زياد شغل خود را دوست دارد و توانسته است از طريق شغلش نيازهاي خويش را تامين نمايد و در نتيجه احساسات مثبتي نسبت به آن دارد.

- چستربارنارد[17]معتقد است كه رضايت شغلي باعث تداوم همكاري فرد و سازمان مي‌گردد. خشنوديهاي ويژه اي كه انسان را بر مي‌انگيزد تا تلاشهاي خود را براي كمك به يك سازمان بكار برد از مزايايي است كه در برابر معايب برخواسته از اين همكاري ناشي مي‌شود. هرگاه مسئوليتهايي كه سازمان به عهده افراد مي‌گذارد زياد باشد، مزاياي سازمان بايد فراوان و برانگيزنده باشد.

- گوردن[18] (1990) معتقد است كه رضايت شغلي يك واكنش عاطفي است كه از ادراك فرد نسبت به اينكه شغل او، ارزشهاي شغلي اش را تامين مي‌نمايد و يا به او اجازه تامين و ارضاي آنها را مي‌دهد، ناشي مي‌گردد. علاوه بر اين رضايت شغل به توافق اين ارزشها با نيازهاي شخصي بستگي دارد.

- كينگ برگ و همكارانش[19] (1951) كه رضايت شغلي را از ديدگاه هاي گوناگون مورد توجه قرار داده اند به دو نوع رضايت شغلي اشاره مي‌كنند. رضايت دروني كه از دو منبع حاصل مي‌گردد. اولي احساس لذتي كه انسان صرفاً از اشتغال به كار و فعاليت عايدش مي‌شود. دوم لذتي كه بر اثر مشاهده پيشرفت و يا انجام برخي مسئوليتهاي اجتماعي و به ظهور رساندن توانايي ها و رغبتهاي فردي به انسان دست مي‌دهد و رضايت بيروني كه با شرايط اشتغال و محيط كار ارتباط دارد و هر آن در حال تغيير و تحول است. عوامل دروني كه خصوصيات و حالات فردي را شامل مي‌گردند در مقايسه با عوامل بيروني كه شرايط كار و اشتغال را در بر مي‌گيرد از ثبات بيشتري برخوردارند. لذا رضايت دروني پايدارتر از رضايت بيروني است و رضايت كلي نتيجه تعامل بين رضايت دروني و بيروني است.

- وار[20](1998)، نيز معتقد است وقتي فردي ادعا مي‌كند كه از شغلش احساس رضايت نمي‌كند اين ادعا چيزي بيش از يك احساس لذت يا عدم لذت ساده است و هر قدر بيشتر به پيچيدگيهاي اين موضع توجه شود كيفيت و پيچيدگي تحقيقات انجام شده در اين زمينه نيز افزايش مي‌يابد.

- دانيلز و همكاران[21] (1997)، نيز معتقدند 5 عامل بر رضايت از شغل اثر داشته و مي‌تواند در كسب تجربه برانگيزنده نسبت به كار موثر باشد اين عوامل عبارتند از : آسودگي، يا اضطراب، لذت يا اندوه، نگرش مثبت، مهرباني و عصبانيت.

- به اعتقاد ناگي[22] (1996) تعاريف مربوط به رضايت شغلي را مي‌توان بر پايه سه محور تعيين نمود:

1- تعاريفي كه معتقدند رضايت شغلي دو بعد جداگانه دارد. يك بعد عامل بهداشت است كه در بردارنده ويژگيهاي محيطي شغل و جنبه هاي بيروني مانند سرپرستي، حقوق، روابط بين فردي، شرايط و موقعيتهاي كاري است و دومين بعد معروف به عامل برانگيزنده است كه در واقع عوامل وابسته به وظايف، محتواي شغل و جنبه هاي دروني آن را شامل و در بردارنده جنبه هايي مانند اهميت دادن به پيشرفت، مسئوليت و رشد است.

2- تعاريفي كه معتقدند رضايت شغلي تنها يك بعد دارد. اما شامل پاسخ به اين دو پرسش مي‌شود كه الف) در حال حاضر چقدر از شغل خود راضي هستيد و ب) تا چه حد از شغل خود رضايت مي‌خواهيد. به اعتقاد بسياري از صاحبنظران، تفاوت بين آنچه فرد در حال حاضر دارد با آنچه به دنبال آن است، مي‌تواند شاخص از رضايت شغلي باشد.

3- تعاريفي كه معتقدند رضايت شغلي در بردارنده نوعي فرآيند ارزشيابي است كه طي آن آنچه را فرد دارد در برابر آنچه خواستار آن است بررسي مي‌كند.

بطور كلي رضايت شغلي را به صورت زير نيز مي‌توان تعريف كرد ( عباس زادگان، 1379، 188):

رضايت شغلي كه نوعي احساس مثبت فرد نسبت به شغلش مي‌باشد زائيده عواملي نظير شرايط كار، نظام سازماني شغل، روابط حاكم بر محيط كار و تاثير عوامل فرهنگي است. لذا مي‌توان نتيجه گرفت رضايت شغلي، احساسي رواني است كه از عوامل اجتماعي نيز متاثر مي‌باشد.

رضايت شغلي و نظريه برابري، پيمان روانشناختي و انگيزش:

ديويس واستروم (1989) معتقدند موضوع رضايت شغلي به نظريه برابري، پيمان روانشناختي و انگيزش سخت بستگي دارد نظريه برابري كه در ذيل بخش مربوط به تئوريهاي انگيزش و رضايت شغلي بطور كاملتر به آن پرداخته مي‌شود، به طور كلي اشاره به درك برابري توسط شخص كارمند يا كارگر از نتيجه بدست آمده از كارش دارد.

شكل 2-1 نظريه برابري را بطور كلي و عوامل كليدي در ارزيابي برابر بودن را نشان مي دهد.

[1]- ConcePtualization

[2]- Lawson

[3]- Shen

[4]- NewTon and Keenan

[5]- Tett and meyer

[6]- Haw thorne

[7]- Robert Hoppocik

[8]- Shertzer

[9]- Hersey & Blanchard

[10]- Victor Vroom

[11]- Hylin

[12]- fred Luthans

[13]- Fisher & Hanna

[14]- Davis & Strom

[15]- Robbins

[16]- Feldman & Arnold

[17]- C. Barnard

[18]- Gorden

[19]- Cingben et al

[20]-Warr

[21]- Daniels et al

شامل ورد 36ص

تحقیق تحليل مردم شناسي اماكن مذهبي تاريخي

فهرست مطالب

مقدمه ................................................................................................

فصل اول طرح تحقيق، كليات طرح و مسأله آن...........................................

طرح مسئله..........................................................................................

موضوع تحقيق.....................................................................................

هدف تحقيق.........................................................................................

انگيزه تحقيق........................................................................................

ضرورت تحقيق....................................................................................

روش تحقيق.........................................................................................

جامعه آماري........................................................................................

روش نمونه گيري.................................................................................

نحوه جمع آوري اطلاعات.......................................................................

فرضيات تحقيق....................................................................................

تعريف مفاهيم و متغيرهاي مورد مطالعه.....................................................

گرايش ...............................................................................................

كشش..................................................................................................

امامزاده..............................................................................................

ضريح................................................................................................

حرم...................................................................................................

گنبد....................................................................................................

نذر....................................................................................................

قرباني................................................................................................

وقف..................................................................................................

دعا....................................................................................................

صائين قلعه..........................................................................................

زيارت................................................................................................

روز زيارت.........................................................................................

توسل و شفاعت....................................................................................

فصل دوم: شناخت كلي شهر صائين قلعه(جامعه مورد تحقيق).........................

پيشينه تاريخي......................................................................................

موقعيت جغرافيايي................................................................................

ويژگيهاي طبيعي...................................................................................

ناهمواريها...........................................................................................

آب وهوا..............................................................................................

بادها و اثرات آن...................................................................................

منابع آب..............................................................................................

پوشش گياهي........................................................................................

زندگي جانوري.....................................................................................

ويژگيهاي اقتصادي:..............................................................................

دامپروري............................................................................................

صنايع................................................................................................

راهها..................................................................................................

ويژگيهاي انساني:..................................................................................

هرم سني.............................................................................................

ويژگيهاي سياسي..................................................................................

آثار تاريخي.........................................................................................

مراكز آموزشي، مذهبي، تفريحي و ..........................................................

فصل سوم: تئوري و ادبيات تحقيق............................................................

دين و اعتقادات ديني..............................................................................

شكل گيري دين.....................................................................................

الف) اديان ابتدائي:................................................................................

نياپرستي.............................................................................................

توئيسم................................................................................................

آني ميسيم............................................................................................

فتسيزم................................................................................................

مانا و تابو............................................................................................

سحر وجادو.........................................................................................

ب) اديان قديم يا تعدد خدايان....................................................................

ج) اديان متكي بر يكتا پرستي...................................................................

1- دين يهود:........................................................................................

اماكن مقدس، مناسك ديني و آئين عبادت قوم يهود.........................................

2-دين مسيح:.......................................................................................

عقايد در دين مسيح................................................................................

مهمترين مناسك و شعائر دين مسيح...........................................................

3- دين زرتشت:...................................................................................

اماكن مقدس، مناسك ديني در زرتشت.......................................................

4- اسلام:............................................................................................

مناسك ديني و عقايد و اعتقادات در دين اسلام..............................................

وظايف و تكاليف مسلمانان و اماكن مقدس...................................................

د- مرحله عرفان...................................................................................

- آئين قرباني........................................................................................

-اقسام قرباني.......................................................................................

- آئين قرباني در ايران............................................................................

- نتيجه گيري از اين فصل.......................................................................

فصل چهارم: شناخت زيارتگاههاي مورد تحقيق..........................................

پيش گفتار............................................................................................

1- امام زاده يعقوب(ع)..........................................................................

-پيشيننه تاريخي....................................................................................

- بناي اوليه امام زاده يعقوب(ع)...............................................................

- بناي كنوني امام زاده يعقوب(ع).............................................................

- ضريح..............................................................................................

- نحوه اداره امام زاده يعقوي(ع)...............................................................

- موقوفات...........................................................................................

-زائر سرا............................................................................................

- قرباني..............................................................................................

-نذورات.............................................................................................

- محل مخارج نذورات...........................................................................

2- امام زاده يحيي (ع)...........................................................................

- مشخصات بنا.....................................................................................

- زيارت نامه امام زاده يحيي...................................................................

3- امازاده قاسم و سارا(ع)......................................................................

فصل پنجم: باورها و كاركردهاي زيارتگاهها:.............................................

-باورهاي زيارتگاهها.............................................................................

- كاركردهاي زيارتگاهها........................................................................

1- كاركرد مذهبي.................................................................................

2- كاركرد تاريخي................................................................................

3- كاركرد هنري..................................................................................

4-كاركرد روانشناسي............................................................................

5- كاركرد سياسي.................................................................................

6- كاركرد اقتصادي..............................................................................

7- كاركرد اجتماعي و فرهنگي................................................................

فصل ششم: تجزيه و تحليل يافته هاي تحقيق و نتيجه گيري.............................

-نمونه پرسشنامه...................................................................................

- جداول..............................................................................................

- تجزيه و تحليل يافته ها.........................................................................

- نتيجه گيري.......................................................................................

- فهرست منابع و مأخذ...........................................................................

چكيده انگليسي......................................................................................

فصل اول:

طرح تحقيق، كليات طرح و مسأله آن

مقدمه:

مردم شناسي يا انسان شناسي فرهنگي، خطوط تمدن و فرهنگ يا خصيصه هاي فرهنگي گروههاي انساني را بررسي مي كند. زير بناي واقعي مردم شناسي يا انسان شناسي اجتماعي - فرهنگي، مردم نگاري است. در حقيقت مردم نگاري ثبت و ضبط اطلاعات و جمع آوري مصالح و لوازم مادي تحقيق در محل يا در موضوع مورد مطالعه است. و منظور از آن تدوين كاملترين تابلوي ممكن از يك محل مي باشد، و موضوع مورد مطالعه مي تواند تمام گستره هاي فرهنگي تاريخي و جغرافيايي را در بري بگيرد. «دكتر عسكري خانقاه، 1373» بنابراين مردم شناسي در ارتباط با ساير علوم از جمله تاريخ، جغرافيا،اقتصاد، سياست، جامعه شناسي و بر اساس روش استدلال استقرائي، حركت از موضوعات به سمت كل، در صدد شناخت اين گستره ها مي باشد. در اين تحقيق كه نوعي تحليل مردم شناسي است سعي شده است تا موضوع مورد مطالعه كه شهر صائين قلعه و اماكن مذهبي تاريخي آن از جهات مختلف، جمعيتي جغرافيايي، فنون، اقتصاد، دين، زبان، عادات، آداب و رسوم و ... مورد بررسي و شناخت قرار گيرد. مردم شناسي مي تواند در اين بررسي يك جامعه ابتدائي يا روستايي يا جوامع صنعتي مدرن را مورد مطالعه قرار دهد. و از گرايش هاي مهمي كه در زمره ي مهمترين تفكرات مردم شناختي هستند يعني تكامل گرايي، كه در جستجوي آن است كه جاي انسان را در بين ساير انواع حيوانات تعيين كند، كه توسعه فرهنگي را منشعب از چند مركز ايجاد و ابداع بداند و كاركرد گرايي كه همه وقتش را بر روابط كاركردي بين ويژگيهاي فرهنگي مختلف درنهادهاي اجتماعي متمركز نموده و ساخت گرايي و ... استفاده نمايد. «پيشين»

طرح مسئله

يكي از مشخصه هاي اديان، اديان چه ابتدائي و يا اديان الهي، مسأله تقدس است. در هر ديني جاذبه هاي قدسي وجود دارد و مردمان آن جوامع نسبت به آن موارد و مكانهاي مقدس احترام و ارزش معنوي قائل هستند، و اعمال خاصي را براي آن مكانها در نظر گرفته اند و با دقت سعي در انجام آن اعمال در آن اماكن مي باشند. مردم ديندار در هر آئيني براي بازديد و زيارت و انجام اعمال مربوط به آن در زمان مناسبي به آنجا مراجعه و به وظايفي كه مطابق با آداب و رسوم آئينشان آئينشان است عمل مي كنند. در كشور ما نيز كه مردم پيرو دين اسلام و مذهب تشيع هستند، مكانهاي مقدسي بسياري در نقاط مختلف كشور بصورت، قدمگاه، مزارمطهر، اقامتگاه، از امامان و اولاد آنها پراكنده شده است. وبه مردم سالانه بصورت انبوه حتي با طي مسافتهاي طولاني خود را به اين اماكن مي رسانند. به آنها متوسل مي شوند، زيارت مي كنند و نذر قرباني به جاي مي آورند. در جامعه مورد مطالعه ما يعني صائين قلعه كه يكي از شهرهاي استان زنجان با قدمت بسيار مي باشد و با وجود چنين امكن مقدسي بصورت امامزاده، ما شاهد حضور گسترده مردم بري عرض ارادت، دعا، نيايش، توسل ، هستيم كه در اين تحقيق سي در شناخت اين گرايش ها تجزيه و تحليل مربوط به آن مي باشيم.

1- موضوع تحقيق:

تحليل مردم شناسي اماكن مذهبي تاريخي شهر صائين قلعه.

2-هدف تحقيق:

شناخت اماكن مذهبي و تاريخي صائين قلعه و معرفي گذشته تاريخي تحولاتي كه در اين شهر و اماكن مقدس و مذهبي آن روي داده، آشنا كردن مردم با خصوصيات جغرافيايي، اقليمي، اقتصادي، منطقه، شناخت امكانات بالقوه مادي و معنوي و وادار نمودن افراد، براي تحقق بخشيدن و بالفعل كردن آنها، شناخت تأثيرات و كاركردهاي مختلف ، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي، سياسي، رواني اماكن مذهبي و امام زاده ها و علل گرايش مردم به زيارت و احترام اين اماكن، و همچنين شناخت آداب و رسوم مختلف، در مورد زيارت، نذر، قرباني، ميهماني، مراسم جشم، شادي، تفريح، عزاداري....كه در اين اماكن توسط زائرين صورت مي گيرد.

3- انگيزه تحقيق:

با نظر به اين كه در كشور ما با توجه به دين و آيين و مذهب مردم، گرايش و كشش زيادي به مسئله مقدس بودن اماكن مذهبي و زيارت آن اماكن وجود دارد. و اين گرايش و احترام در جامعه مورد تحقيق ما بصورت گسترده مشاهده مي شود سعي در پژوهش و تحليل اين مسأله بر آمده ايم.

4- ضرورت تحقيق:

زندگي اجتماعي مردم از طريق تعاملات اجتماعي ميان افراد گسترده مي شود. تعامل اجتماعي يعني تمايل افراد به برقراري رابطه با يكديگر، كه از فطرت انسانس آنها ناشي مي شود، و باعث وحدت و گسترش روابط اجتماعي و همبستگي ميان اعضاء جامعه مي گردد. واسطه تعامل ميان افراد معاني هستند و معاني شامل رفتارهاي مختلف فرهنگي ، مذهبي و ديني، اقتصادي، اجتماعي، و سياسي مي باشند. فرهنگ ديني و رفتارها و مراسم مذهبي، بخشي از زندگي اجتماعي مردم مي باشند.

و در تعاملات اجتماعي، بعنوان واسطه باعث گسترش روابط افراد مي شود. دعا، نيايش، نماز، زيارت، عزاداري بصورت دسته جمعي انجام مي گيرد. و ما همواره در اماكن مذهبي، مانند مساجد، امام زاده ها، مرقد امامان، اين اعمال را مشاهده مي كنيم. در اماكن مقدس و مذهبي جامعه مورد تحقيق، يعني امام زاده ها، زائرين زيادي براي زيارت، دعا، نيايش، انجام نذر، قرباني، تفريح، عزاداري حضور پيدا مي كنند، و در مواردي شاهد كرامات، و معجزات در اين اماكن هستيم. لذا شناخت اين اعمال و رفتارها و معجزات و كرامات امام زاده ها كه از عناصر فرهنگ ديني و اجتماعي هستند، و معرفي آنها به مردم و ارتقاء فرهنگ زيارت، ضرورت پژوهش را بيشتر نمايان ميكند. و از طرف ديگر چون تاكنون تحقيقي جامع از خصوصيات و ويژگي هاي، تاريخي، اجتماعي، اقتصادي، سياسي، شهر صائين قلعه و اماكن مذهبي آن صورت نگرفته است، ضرورت ديگري را براي اين تحقيق ايجاد مي كند.

5- روش تحقيق:

روش ميداني - مشاهده مشاركت آميز، مصاحبه، و مطالعه ي اسناد و منابع از ديدگاه مكتب كاركرد گرايي است ] چرا كه در اين مكتب جامعه به صورت كلي در نظر گرفته مي شود، كه از اجزائي تشكيل شده و هر جزء در ارتباط با هم در جهت بقاي كل نظام، كاركردي را بر عهده دارند. در اين مكتب در تعريف فونكسيون آمده برآورده شدن يك نياز بوسيله يك عمل دكتر مهرداد نوابخش 1382[ بطوريكه نيازهاي روحي و رواني انسان از طريق عمل عبادت، قرائت قرآن- ياد خدا-زيارت ائمه، تذر، قرباني و غيره ارضاء مي شود.

6- جامعه آماري: جامعه آماري در اين تحقيق عبارتند از: كليه افرادي كه براي زيارت و انجام اعمال خاص به اين اماكن مقدس، يعني امام زاده يعقوب(ع) امام زاده يحيي(ع) امام زاده قاسم و سارا(ع) مراجعه مي كنند.

7- روش نمونه گيري: از روش نمونه گيري تصادفي ساده يا اتفاقي با در نظر گرفتن سن و جنس ميزان تحصيلات افراد مراجعه كننده به امام زاده ها و اماكن مقدس استفاده شده است.

8- حجم نمونه: حجم نمونه 60 نفر است، كه در سطح منطقه از 60 نفر به صورت تصادفي ساده يا اتفاقي اطلاعات مورد نظر كسب شده است.

9- شيوه هاي جمع آوري اطلاعات: شيوه هاي جمع آوري اطلاعات در اين تحقيق عبارتند از 1-مصابحه2- مشاهده مشاركتي 3- عكسبرداري4-مطالعه اسناد و منابع

10- مشكلات تحقيق: مشكلات مادي تحقيق در انجام آن دشواريهائي را ايجاد مي كند، عدم وجود افراد آگاه و مطلع در زمينه موضوع تحقيق در جامعه كه بتوانند اطلاعات دقيق و جامعي در زمينه هاي تحقيقي ارائه دهند.

- فرضيات تحقيق:

1- آيا علت توجه و گرايش مردم به اين اماكن (امام زاده ها) به خاطر انتساب آنها به ائمه و امامان معصوم (ع) و علاقه به آنهاست؟

2- آياعلت گرايش مردم به اماكن مقدس و مذهبي و انجام اعمال و آداب رسوم مختلف، براي رفع مشكلات مادي و روحي و رواني مي باشد؟

3- آيا معجزات و كرامات اين امام زاده ها بيشتر باعث جلب توجه مردم و زيارت اين اماكن مي گردد؟.../

شامل ورد 80ص

دانلود رایگان گزارش کارآموزی عمران در ایستگاه مترو

دانلود رایگان گزارش کارآموزی عمران در ایستگاه مترو

دانلود رایگان گزارش کارآموزی عمران ساختمان مسکونی ۴۸ واحدی

دانلود رایگان گزارش کارآموزی عمران ساختمان مسکونی ۴۸ واحدی

دانلود رایگان فرم گزارش کارآموزی وکالت

دانلود رایگان فرم گزارش کارآموزی وکالت

در این صفحه از سایت کالج پروژه دانشجویان رشته حقوق می توانند فرم گزارش کارآموزی وکالت که شامل نمونه گزارش کارآموزی وکالت بهمراه توضیحات کامل نحوه نوشتن گزارش کارآموزی وکالت است را دانلود نمایند.

گزارش کارآموزی برق در شرکت مخابرات مرکزی نیشابور

گزارش کارآموزی برق در شرکت مخابرات مرکزی نیشابور

گزارش کارآموزی مهندسی صنایع در شرکت پارس مینو

گزارش کارآموزی مهندسی صنایع در شرکت پارس مینو

گزارش کارآموزی مهندسی نرم افزار در شرکت بیمه توسعه

گزارش کارآموزی مهندسی نرم افزار در شرکت بیمه توسعه

گزارش کارآموزی عمران : ساختمان اسکلت فلزی

گزارش کارآموزی عمران : ساختمان اسکلت فلزی

هر ساختمان فلزی ترکیبی از اعضای جدا از هم است که این اعضا باید به طریق مناسبی به یکدیگر متصل شوند در واقع اتصالات در ساختمانهای فلزی شامل اتصالات مختلف است (نظیر تیر به ستون و ستون به فونداسیون وسایر اجزابه یکدیگراست)

اتصالات شامل عناصر اتصال دهنده (ورقها،قطعات تقویتی، ورقهای اتصال در گره ،نبشیها ولچکهای اتصال ) اطلاق می شود.

ابعاد اتصال باید طوری طراحی شود که تنش موجود محاسبه شده بر مبنای تحلیل سازه برای بارهای موثر و درصدی از مقاومت اعضای متصل شونده از تنش مجاز مورد نظر کمتر گردد.

انواع اتصال :

اتصالات مختلفی را در اسکلت فلزی می توان نام برد : از جمله اتصال پرچی ، اتصال جوشی و اتصال پیچی که هر یک از انها دارای محاسن و معایبی می باشند که در اینجا به دلیل اتصاات جوشی فقط به معایب و محاسن جوش اکتفا شده است

گزارش کارآموزی رایگان عمران در شرکت جهاد نصر اصفهان

گزارش کارآموزی رایگان عمران در شرکت جهاد نصر اصفهان

گزارش کارآموزی مهندسی تکنولوژی : کنترل تجهیزات در موتور خانه

گزارش کارآموزی مهندسی تکنولوژی : کنترل تجهیزات در موتور خانه

ریتم های ست کوردی live ritm

دارای 37 استایل متنوع: ریتم های 2.4 جذاب با آکورد قوی به تعداد 20 عدد(دهل+ضربی+سازدهل سرخود+کوردی بندری)- ریتم 7.8  به تعداد 10 عدد(اونع و اقسام ریتم 7.8 دهل+ضرب+درام)- ریتم 6.8کوردی 4.4 و 6.4- ریتم چوپیه عربی و 4.4.دوستان عزیز در این پکیج استایل ها بصورت فایل music سیو شده اند. لذا برای استخراج استایل ها با استفاده از ارگ اندروید یا موزیک استودیو براحتی استایل ها را دونه دونه سیو کنید. هدف از این کارا این بود که حجم دانلودی این پکیج بسیار پایین بیاد و براحتی دانلود کنید. امیدوارم لذت ببرید.

ماشین کاری با لیزر LBM

چکیده

.
ماشین کاری به دو دسته ی سنتی و غیرسنتی یا نوین دسته بندی می شود که در نوع دوم،دقت کار،
کیفیت کار، دامنه ی کاربرد، زمان فرآیند، هزینه ی فرآیند و... نسبت به نوع اول، بهبود فراوانی یافت.
ماشین کاری با لیزر یکی از روش های نوین ماشینکاری به شمار می آید که با پیشرفت در زمینه علم
مواد و تولید موادی با سختی بالا و گاه چقرمگی پایین، و نیاز به ابزاری برای برش،سوراخکاری و... این
گونه مواد، به وجود آمد.در مطالب پیش رو،سعی بر آن شده است تا این روش مهم و پرکاربرد، هرچند
بصورت خلاصه و با کاستی، معرفی گردد.
در این نوشتار، نخست به بیان چگونگی تولید پرتوی لیزر پرداخته شده است و در ادامه، انواع روش های
ماشین کاری با لیزر و مکانیزم های مختلف آن، و نیز کاربردهای آن توضیح داده شده است.علاوه بر آن،
از آنجا که از این روش می توان به عنوان روشی ترکیبی در کنار سایر روش های نوین ماشین کاری
استفاده کرد، فرایندهای ماشین کاری ترکیبی که یک طرف آن لیزر است نیز معرفی و توضیح داده شده
است.

پروژه تشخیص هویت به کمک عنبیه چشم

این پروژه برای پایان نامه در مقطع کاردانی و کارشناسی تعریف شده و در نگارش آن تمامی استاندارد های نگارش پایان نامه رعایت شده و آماده چاپ و ارایه می باشد.

در این پروژه سیستم تشخیص هویت و انواع روش های تشخیص هویت به همراه توضیح کامل و عکس های تکمیلی برای هر روش ارایه شده است. همچنین تشخیص هویت به کمک عنبیه چشم به طور کامل شرح داده شده و فرآیند تشخیص هویت به ترتیب بلوک دیاگرام کلی سیستم , بررسی شده و به وسیله یک اپلیکیشن موجود در متلب استخراج ویژگی از عنبیه چشم شبیه سازی شده است. دقت شود که این برنامه به صورت تحقیقاتی بوده و دارای کدهای متلب نمی باشد. در آخر جمع بندی و نتیجه گیری از پروژه ارایه شده است.

بسته آموزشی نظریه های کارآفرینی ویژه آزمون دکتری کارآفرینی

بسته آموزشی نظریه های کارآفرینی ویژه آزمون دکتری کارآفرینی

تحقیق سندروم داون

تحقیق با عنوان سندروم داون در 4 فصل و 28 صفحه تدوین گردیده و شامل فهرست مطالب ، منابع، مقدمه و ...می باشد.نشانه های سندروم داون، علل پیدایش و عوارض و ... در این تحقیق توضیح داده شده است. تحقیق شامل موارد زیر است:

فصل اول. 2

کلیات تحقیق.. 2

مقدمه. 2

فصل دوم. 5

گردآوری مطالب.. 5

سندرم داون يا تيروزومي 21 چیست؟. 5

تشخيص سندرم داون در دوران بارداري.. 12

روش‌هاي درماني كودكان سندرم داون.. 16

رشد وتکامل افراد سندروم دان چگونه است؟. 19

درمان آسيب‌هاي ارتباطي كودكان سندرم داون.. 20

گستره حيات در افراد مبتلا به سندرم داون.. 20

شيوع سندرم داون.. 20

بهره هوشي (IQ) افراد با نشانگان داون.. 21

مهارت‌هاي كلامي در كودكان سندرم داون.. 22

مهارت هاي حركتي در كودكان سندرم داون.. 23

كاردرماني و سندرم داون.. 23

فصل سوم. 25

نتیجه گیری.. 25

سندرم داون چگونه بر کودک اثر ميگذارد؟. 25

راهنمايي به والدين.. 26

فصل چهارم. 27

منابع. 27

سايتهاياينترنتي:28

فهرست اشکال ، نمودارها و جداول

شکل 1 کودکان مبتلا به سندرم داون .......................................................................................................................4

جدول 1 رابطه سن مادر و فراواني سندرم داون .......................................................................................................6